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占星师生存的土壤，立足于这种博弈的不确定性。心理学家、占星师荣格认为，“人生中的重大事件通常无法借由意志力或合乎理性的分析来下决定，有时反而依循直觉以及其他神秘的无意识元素。”一起来占星术看看占星师的中国法则吧！
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占星师写运势，靠的也是运气
在占星师嘉豪看来，中国占星文化的流行和2001年新浪网星座频道的上线密不可分。借助“国内最权威门户网站”的东风，占星进入大众视野。它主打星座查询、配对、运势和性格分析。一种典型的描述是从天体运动过渡到命运，比如今年7月份巨蟹座的运势是：太阳在巨蟹座内，水星于7/13进入巨蟹座，金星则于7/18进入巨蟹座……事业上，足够让你展现才能和有所表现的机会增多，无论你是领导小主管或者一般员工，都能开出亮眼的成绩。并且在所有性格点评中，巨蟹座都是“顾家”的。
“简单直接，标签化，一看就明白，传播就比较快。相对而言，中国的占卜这个卦那个卦很复杂，”嘉豪说，“而星座是西方的，大家也追这种流行。”
占星师社社为媒体写过几年的运势。他第一次接触到星座运势是看了台版的预测书，“如获至宝，觉得开启了新的人生观。”后来买书自学，也成为一名运势写手。他每个月会花十几天的时间，为十二星座撰写当月的起承转合。写白羊座，就打开一个软件，把白羊座放在上升点，然后结合时下资讯、数据推理和天文网站给出的星体运动轨迹写运势，每个运势要花四个小时。稿费是千字600元，他每个月写1000多字，每个星座不到200字。
“任何一个占星师都不会把你的运势说得非常准确，”社社坦言他后来对运势产生了怀疑。首先是各种占星软件标准不一，没有人能说哪个是最准确的。选择一个占星软件，就像“买房子一样，只能安慰自己运气够好，没选错”。算出来的运势也无法个人化，“说摩羯座下个月失恋，算起来有成百万的人失恋”，每个人家庭、环境都不相同，运势不可能面面俱到。
他不知道写运势的标准是什么，粉丝数量和转发量都无法证明准确性。“什么人都能写星座运势，就好像什么人都能写情感信箱一样。”他不再写运势，但仍然保留了每天自己查看的习惯，“像看新闻联播，也不指望从里面得到什么”。
占星师闹闹则经历了另一种尴尬。她是国内最红的占星师之一，写的运势传播很广，却常常被细心的读者发现抄袭或者使用“乾坤大挪移”。在一次例行的周运预测中，她写的双鱼座运势已经用过数次，十二星座的内容里出现了十个“轮回”。甚至，她曾将另一位占星师的预测内容用在自己的专栏中，不过都换了星座，比如原本描述狮子座的，被改用描述白羊座。
这并没阻碍闹闹的成功。她在网络上开专栏，出版了十二星座的占星书，还在微博上聚拢了150万粉丝。她从2009年起经营一家星座主题的淘宝店，现在已经是四蓝钻卖家。如今卖得最火的一款是“2014水星逆行手链”，售价119元，月成交量超过两百副。“水逆”是占星术语，按照《当代占星研究》的解释，“如果太阳的运行速度比另一颗行星要快，而此行星从地球的角度来看似乎是向后走的，这时逆行的现象就出现了。”水星每四个月会以大约三星期的时间呈逆行状态，这就是“水逆”。“水逆”通常被认为和坏运气、失序有关。
闹闹并没有在产品描述中表示手链可以抵御坏运气，而是说“每周佩戴两天即可补充完整能量”。采访中，多数占星师对这种水晶手链和“水逆”之间是否产生关联持怀疑态度。占星师丁宁认为：“写运势就是大众娱乐，一段时间用水晶去管什么运势不现实，这让整个行业看起来比较滑稽。”
“闹闹的成功自有道理，如果不是闹闹，也会是星座小王子，大家需要一个权威。”占星师社社说。手链治不好也治不坏，但可以产生安慰剂效果。他说：“跟钱有关的是人性问题，跟星座没有关系，只跟运气、能力有关。”
不管是动物还是植物都摆脱不了大自然的法则，同样，人生在世有很多生存之道，在这个越来越复杂的社会，越来越需要遵守这些生存之道，才能取得自己相应的成就。
下面是郑博士说风水搜集的实用生存法则100条，希望会对大家以后的生活有用。
1、所有的困苦都是有用意的；这是老天爷在磨练你，为了把重任交给你。
2、毛遂自荐，好处多多；让别人看得到你，知道你的存在，知道你的能力。
3、千万别入错行；人情的牵拌，恩怨的纠葛，转行可不是那么容易啊！
“路，不通时，选择绕行；心，不快时，选择看淡；情，渐远时，选择随意。有些事，挺一挺，就过去了；有些人，狠一狠，就忘记了；有些苦，笑一笑，就冰释了；有颗心，伤一伤，就坚强了。”来占星术看看占星师怎么学习的吧！
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学习观：学习占星学是一个修心的过程
在这里我想特别强调的是：学习占星学和认识自己、改造自己的过程是一体的。之所以想要特别强调这个观点是因为，我在接触很多占星初学者的过程中发现，大家对占星学习的很多误解和疑惑，本质上，都跟
心灵学派对占星师的准入没有任何要求。只要你对占星有兴趣、对心灵学派的占星理论有信仰，都可以参加星座性向匹配测试。接下来，就跟随小编一起来占星术看看如何成为专业占星师？占星师资格证哪里考？
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首先要明确，根据学术和学派的不同，占星约有4个比较着名的分支流派，他们的准入、管理等方式是各不相同的。这四个比较着名的学派有：强调理论分析和概括分析的分析学派、强调消极占星和占星后果确定不可更改的预知学派、强调占星是一种工具以及改变星座运程的实质学派和强调天人感应和最大可能性的心灵学派。由于本人属于心灵学派，因此就只讲讲心灵学派的内容。
首先，心灵学派对占星师的准入没有任何要求。只要你对占星有兴趣、对心灵学派的占星理论有信仰，都可以参加星座性向匹配测试。通过该测试的，获得见习占星师的资格。星座性向测试不包含任何占星内容，不考核任何学术问题，不考核任何可能因各人经历学识引起的差异。
该测试全部由选择和开放式问题组成，其答案并不唯一。主要是考核个人的潜在意识和星座频率是否符合成为占星师的条件。任何人可以申请该项测试。测试没有统一题量和统一试题，由你选择的导师出题并评价。值得注意的是，虽然任何人都可以申请该测试，但能否成为占星师是由个人星座性向决定的。理论上讲，每个导师给出的评价应当是一致的。
评价的结果有三种：优秀、合格和不合格。得到优秀评价的人，可以基本独立进行占星研究；得到合格评价的人，由导师决定可不可以成为占星师，导师觉得可以的，应当在导师的指导下研究，直到成为正式占星师；得到不合格评价的，不能成为占星师。
当成为见习占星师之后，导师会指定基本的内容加以指导。指导的内容由这几部分构成：占星的理念、基本推算方法、占星师职业操守、心理学。导师只起引导作用，不同导师讲解的内容当然有所区别，但不用导师并不影响占星的学习。
见习占星师获得导师肯定，通过规定测试，具备独立推算能力之后，可以申请正式占星师测试。这个阶段的占星师，能对宏观的问题，如一个人的爱情、事业、健康等方面运程做出推算和评价，但其分析只限于客观分析，不能为被占星者提供任何意见和建议。如果见习占星师通过测试，并且占星准确率在95%以上，获得正式占星师资格。此时学会指定导师加以指导。
问：占星师资格证哪里考
答：在美国的代表性组织有最早开始全国性考试认证的美国占星联盟（afa），后来，国际占星研究协会（isar）、全美占星研究协会（ncgr）也开始提供资质认证培训和考试，（注：我们多次提到的uac大会的主办方之一afan没有资质考试方面的服务）；而在英国，伦敦占星学社（all）为占星学确立了专业标准和认证程序，它的会员们后来又陆续创办其他占星组织，比如占星协会（aa）等。
“人生，多为半荤半素，因为我们渴望拥有一个素心，但却又摆脱不了世俗。其实，在痛苦与快乐之间，没有你我，只有感受；在今天与明天之间，没有时间，只有当下。”那么，跟随小编来占星术看看中国古代占星师。
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郭璞，字景纯，《葬书》作者
李淳风唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人（今陕西省宝鸡市岐山县），精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所着的《推背图》以其预言的准确而着称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。李淳风自幼聪慧好学，博览群书，尤其精通天文、历法、数学等。
其父李播，隋朝时曾担任过地方官员，“以秩卑不得志，弃官而为道士。”李播“颇有学问，自号黄冠子，注《老子》，撰方志图文集十卷，”并做《天文大象赋》。这些，对李淳风一生的学术取向，无疑有重要的影响。《旧唐书》本传说李淳风“幼俊爽，博涉群书，尤明天文历算阴阳之学”。
袁天罡，创"称骨算命术"。着有《五行相书》
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。《撼龙经》、《疑龙经》作者。
曾文辿，字缝舆，号逸真。《青囊序》作者。
刘基，字伯温，谥文成。《烧饼歌》作者。
张衡（东汉时期着名天文学家）
中国东汉时期伟大的天文学家、数学家、发明家、地理学家、文学家，在东汉历任郎中、太史令、侍中、河间相等职。
张衡在天文学方面着有《灵宪》、《浑仪图注》等，数学着作有《算罔论》，文学作品以《二京赋》、《归田赋》等为代表。《隋书·经籍志》有《张衡集》14卷，久佚。明人张溥编有《张河间集》，收入《汉魏六朝百三家集》。
张衡为中国天文学、机械技术、地震学的发展作出了杰出的贡献，发明了浑天仪、地动仪，是东汉中期浑天说的代表人物之一。被后人誉为“木圣”科圣），由于他的贡献突出，联合国天文组织将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，太阳系中的1802号小行星命名为“张衡星”。后人为纪念张衡，在南阳修建了张衡博物馆。
中国风水文化是一门博大精深的文化，历史上明师代出，风水着作多如牛毛。
中国风水文化源远流长，在中华民族的悠久历史上，中国风水文化从诞生到提高总结经历了一两千年的时间。春秋战国之前，就有了《黄帝宅经》一类的着作，托名黄帝所着，晋代郭璞说着的《葬经》奠定了风水形峦的理论基础。唐代，丘延翰着《玉尺经》，系统地总结了风水理气的理论基础。
唐末，国师杨筠松因安史之乱破京城，带宫廷秘籍辗转来到江西南部的赣州地区，将原来深藏与皇宫密室的风水文化带到民间，着《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《玉尺经》传世，将中国风水文化推进到系列总结阶段。南宋国师赖布衣作《催官篇》，并将风水罗盘完整化。
明清以后，风水着作如雨后春笋般纷纷出现，诸家学说竞相问世，在风水文化大普及的同时，也出现了大混乱。故民间有“书不读明清”的说法。