大家都说，不到长城，就不能说去过北京；同样，不到烟台山，不能说你来过烟台。烟台山是烟台的母亲山，烟台这个城市最早是在烟台山这里发展开来的。今天我们就去烟台文化中这座着名的山看看。
烟台山位于市区北端，三面环海、环境优美、景色迷人，面积45公顷，并拥有辽阔的海域，风光旖旎、植被繁茂、海水清澈、礁石奇异，是集海滨自然风光、开埠文化、文物遗址、人文自然景观和异国风情于一体的国家4a级旅游风景区。山、海、城、港连为一体的特色景观唯此独有。烟台山有着600多年的沧桑历史，是这座城市历
文庙即孔庙，是一座有着历史悠久的古建筑，而且文庙分建筑格局和建筑形式都体现了儒家思想的主流和精髓。为研究儒家文学的发展提供了地方。下面我们一起去了解一下沧州文化吧。
沧州市文庙，明初创修，现存大殿三座及东西廊，是沧州仅存的明代梁架斗拱结构古建筑，为沧州市重点文物保护单位和河北省重点文物保护单位。
沧州文庙主体建筑至今仍保留着明代建筑风格，其建筑布局和建筑形式都体现了儒家思想的主流和精髓，是研究明代建筑史和儒学发展史的实物资料，也是地方建筑中的精华。沧州文庙从2009年启动了沧州历史上规模最大的一次古建修缮工程，力争延续这传承了600年的历史脉搏。
文庙即孔庙，位于沧州市晓市街北端，南北长1105米，东西宽37.2米，坐北朝南，共三进院，门前原有7米长的照壁，东为礼厅，西为义路。进厅向北是一座单孔石拱桥--泮水桥，西侧有省牲所，再向后便是悬山顶戟门，中院东西两侧为廊屋，正中是文庙的主体建筑大成殿，东西18米，南北9米，正面五门，殿内立柱24根，出檐2米，顶为绿釉。建筑雄伟。
建筑雄伟。为歇山顶，五踩重昂斗拱，面阔五面，进涉三面，明珠八根，格扇门，黄绿硫璃瓦盖顶，后院正北面为硬山顶明住堂。
经过一年的紧张施工，截止2010年底，河北省级文物保护单位——沧州文庙复建修缮工程取得较大进展，已完成大成殿主体和屋面苫背；戟门、乡贤祠、名宦祠、一进院东西厢房、二进院东西庑房、三进院东西厢房、明伦堂东西配房、配电室的主体和屋面；棂星门、礼门、仪路主体结构。在文庙工程施工过程中，屡有重要考古发现。
珞巴族是我国的人口较少的少数民族之一，长期居住于喜马拉雅山脉周边的山地和丛林中，这种特殊的地理环境造就了珞巴族很有特色的建筑风格。有长屋、小栋房等等。一起来看下在珞巴族文化中它们的建筑风格和特色吧。
珞巴族主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等最为集中。由于长期依附于山地生活，珞巴族的传统建筑、村落格局、生产方式以及生活方式都具有典型的山地特征。珞巴族聚居的珞瑜地区自然资源极为丰富，很早便被珞巴族的祖先所开拓并形成了独特的珞巴文化。珞巴族的传统村落景观文化模式主要由景观要素、陈设装饰和形象符号组成。
1、集体居住的“一”字形长屋
长屋是珞巴族家庭和社会形态的典型表现。长屋呈“一”字形排列有数间或数十间不等，长的可达几十米，一般长屋内住着同一家庭的若干小家庭，每一小家庭占一居室自立火塘，有的部落一个家族住在一幢长屋里。典型的长屋可以分为三类：以崩尼族为代表的“南塔”、以巴达姆族为代表的“莫休普”和“雅胜”。
“南塔”是一种竹木结构的干栏式楼居建筑分三层：第一层称为“那贡”作堆放柴火和圈养猪、牛之用；第二层住人叫“郭基”；第三层即顶棚，供存放工具杂物。“莫休普”位于村寨中心，为男性青少年集体夜宿的公房，为保卫村寨之用，同时也是村内重大事项的议事所、大型的集体祭祀仪式和节庆活动场地。“雅胜”则是未婚女子的公房，分为长屋和方屋两种，也是对青年女子进行集体管理奖惩之所。
2、小家庭式的小栋房
在长屋存在的同时，还有供个体家庭居住的小栋房，分为干栏式和地居式竹屋。干栏式以博嘎尔部落的“乌石”为例，修建时先在底部竖圆木立柱，二层地板处和顶棚处架设横梁，横梁上铺设木条，房顶搭建成人字形，多用木板、芭蕉叶苫盖。墙壁、地板用篾席铺搭，房屋底层堆放柴火作猪狗圈。二层住人，顶层堆放辣椒等杂物。门一般面向山坡开，门外有一阳台，在阳台靠门的两端设有男女厕所。人口多的人家把居室隔作两三间不等，每间均设火塘，由婚后的子女或奴隶分住，一般人家在靠近房子的入口处另建一耳房圈放牛羊，在房子的附近建仓库堆放粮食。
地居式住宅以苏龙人“纠杂”的修建最为典型。其建筑过程是：先在两面山墙外各竖根立柱，中间较高那根做主梁，屋顶两边低的立柱架檐梁，主梁和檐梁之间搭加若干根木棍，上铺芭蕉叶和茅草等用藤条拴牢呈“人”字形，四周用竹片或粗竹席搭棚，再捆上藤条构成墙体，室内铺竹席或木块，屋中心设火塘，火塘上方吊一个木架，供烤柴和烤肉之用。
3、墓葬穴冢
珞巴族的丧葬制度中，以土葬为主，部分地区存在着石冢葬、崖葬和树葬等安葬方式。主流的土葬方式以墨脱为例，先挖一个圆形竖坑，再挖横穴。横穴一般是用来垫放死者旧衣物，尸体向右躺，在横穴口竖插一排木桩以挡土，然后填土压实形成墓冢。
4、河渠道路的交通建设
珞瑜地区山高谷深，江河阻隔与外界联系极为困难，对于长期生活在高山密林中从事狩猎和刀耕火种的珞巴族来说，他们的交通工具与设施是简单而实用的。
在村与村之间，人们修建了一条条羊肠小道。珞巴人修建道路有一个特点，即总要选择最短的距离，即使翻越一座高山也不走路程远的弯路。人们常常利用雨水冲击形成的水沟或乱石嶙峋的河道，稍加修理即成行走的路。遇上莽丛砍伐开道；碰上陡坡，修筑石阶或搭架拱桥；途径沼泽地或小溪流，砍倒大树横架其上；倘若遇到险峻陡峭的山崖绝壁，常用的方法是架设独木桥。珞巴族的河上交通设施相对较发达，常见的桥梁有独木桥、竹木桥、溜索桥和藤网桥。其中溜索桥和藤网桥是依当地实际特点而创，展示了珞巴族人们高超的架桥技艺。
5、地质地理及生物景观
珞巴族大部分人民均集聚于喜马拉雅山脉周边，其中以雅鲁藏布大峡谷周边的景观最具价值。一是峡谷本身壮丽的姿彩，且由于位于亚热带地区，夏季高温潮湿多雨形成了“一山有四季，十里不同天”的奇妙景象。山林中多高落差的瀑布，主要分布在背崩、多雄曲等一带。秀丽的南迦巴瓦峰也位于这片土地，大峡谷地区多高山湖泊，皆是山水清秀景色宜人。大峡谷地区气候温湿，这里有种类繁多的珍惜野生动植物物种，木耳、核桃等质量上乘极富营养。垂直分布的物种资源是开发珞巴族旅游的一大优势。
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青海是位于青藏高原东北部的一个省份，同时也是一个多民族聚居的的地区。在青海省土地上生活着汉族，藏族，回族等等许许多多的民族，这些民族文化也造就了青海文化的多样性。这些民族文化互相学习，融合而创造出了独具特色的地区文化艺术。下面就让我们一起来看看青海的建筑文化。
青海有五分之四的土地是绿草丛生的广阔牧场，自古以来多以牧为生。牧民们为适应逐水草而居的生活方式，采取了一种容易搬迁、能避风雨、有一定保暖性能的住居形式——“帐房”。
“帐房”是藏族牧民一种古老的住居形式，后来随着生产力的发展，其质量、规模、形式和装饰都有新的改进。帐房的平面多为方形，用木棍做支架，覆以用牦牛毛织成的毡毯。中间开口，长约1米左右，宽20公分，用以采光和排气，四角及腰部用牛毛绳牵引固定在地上。房内面积一般为12—20平方米不等，其下四周用草泥或土坯块、个别帐房用石块砌成高约50公分的矮墙，沿矮墙堆放青稞、酥油袋及牛粪燃料等。帐房较矮，净高一般只有1米5至1米8左右，帐内最重要部分是灶，位于帐中稍后的地方藏族人民的习俗是在灶正后方供佛像。
帐房陈设简朴，地上铺羊皮或毛毡，以供坐卧。 除了居住帐房之外，还有经堂帐房、接待帐房、议事帐房、学校帐房等。其状有人字形、六角形、八角形、十二角形、长方形等，其活动面积可容十余人至五六十人，最大可容纳近百人。帐四面白布之上饰以宗教意义的图案，如金鹿法轮、梵文及云纹等，制作精细，非常考究。室内陈设华丽、古朴。部分居住帐房和经堂房前设各色布幡，带有浓厚的宗教色彩。
在青海南部玉树、果洛、黄南州的一些地区，藏胞的居住建筑多为石砌二层或局部三层楼房，大都建在背风向阳，能防御侵袭的山坡地段。为石木作，外墙用块石或片石砌筑，墙厚80－100公分，外形坚实、稳重、粗犷，其形似碉楼，一般称为“碉房”。
碉房底层布置牛、羊圈和杂用房，楼上住人，房内把最好的一间作为佛堂，其旁是卧室和厨房，有个别小的碉房是厨房和卧室同一间。门窗小排列不整齐，室内采光差。屋顶为平顶，草泥面用石磙压光，在屋面之上可作打麦场、晾晒柴草及作户外活动之处。碉房按其形式可分为碉楼式碉房，碉塔式碉房，独立式和院式碉房。碉楼式碉房一般为二、三层，个别有四层，四周高墙封闭，有的上层为凹型平面，利于采光和户外活动，这是当地藏居的主要形式。
碉塔式碉房是在二三层碉房之上局部突出两三个房间，多作为经堂、佛堂之用，其上做坡屋顶，形成顶点，示为塔状。它是一个地区的主要建筑，多是过去百户、千户头人的住居，以示威严，有至高无上之感。
在青海东部盛产小麦、蚕豆、土豆等农作物的田野中，在笔直的白杨树丛中，点缀着疏落的农民住居——“庄窠”。那朴实的外形，碧绿的树木，翻起的麦浪，交织的水渠，黄土的小径，相互衬托、渗透，构成了青海农村特有的风光。
庄窠是青海农村农民居住的基本形式。它以一户独立一个庄窠为基本单位，平面为方形或长方形，用4至5米高、50－80公分厚的板筑黄土墙或土坯砌筑的庄墙，包围着内部所有的房屋和庭院。除了唯一的大门之外，庄墙无其他开洞，庄墙内二面、三面或四面布置各种用房，一般以一堂两室的三间为一基本单元，布置在正中，四角暗房多为厨房、仓库、牲畜棚、杂用房及厕所等。
院中设有花坛，种植果树、花卉，环境幽雅、安静。藏民庄窠在室内增加小佛堂，房顶的四角和门前布置各色布幡；土族庄窠的庄墙高大，有套庄和联庄的布局；撒拉族庄窠，庄内多为一面或两面建房，平面以凹廊形式为多，房子进深较大，檐口木作精细，木刻花纹，透雕雀替，较为考究，外露木作多为本色。
青海的藏、土、蒙古等族人民信仰藏传佛教，寺院遍及各地，历史悠久，保存时间也较长，是青海地方建筑较广泛，也最重要的组成部分，并以独特的风格，融合藏、汉建筑艺术的特点而着名于世。在藏族建筑发展过程中，既注意吸收汉地和其它民族的建筑艺术和建筑风格，又保持了本民族建筑特色和风格的传统性，推动了技术的进步，促进了本民族建筑事业的发展。
青海回族、撒拉族聚居的地区，如西宁、化隆、民和、大通、门源、循化等地伊斯兰教建筑——清真寺很多，几乎在信徒居住的每一个村镇，都建有不同规模、不同式样的清真寺。它经过几百年的发展、扩建、改建，形成了较固定的内容和型式，也是青海地方建筑重要的组成部分。
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少数民族的建筑都很有特色，由于每个地区不同，所以几乎每个少数民族的房屋都不同。在建造房屋时当地人民会根据当地的气候、天气等来建筑适合当地人居住的房屋。下面的壮族文化为您解答壮族的建筑风格与特色，一起来看看吧。
壮家多沿水而居，村寨依山傍水。大多数房屋仍然保持古老的"干栏"形式，由于居住地区不同而形式各异。在从江、黎平等地，壮家多与侗族杂处，房屋结构外观基本上与当地侗族相同。其楼房全系木质结构，一般先起底层，上立屋架（壮家叫两节柱），两头搭以偏厦，顶上盖瓦或杉皮，有三间五间不等。楼上住人，底层关养牲畜、家禽，置农具，设舂碓、磨坊等。
楼梯设于屋内一侧，楼上前边为走廊，较宽敞，围以栏干或半节板壁，光线充足，壮家人在这里会客、乘凉和纺织。进大门是堂屋，一头设火塘，后屋和侧屋为卧室。粮仓多设于住房旁边，房前竖立一排高约丈许的挂禾架，名叫禾廊，作为秋收晾晒禾把，待干后堆入粮仓。独山、荔波一带的壮家房屋，则与邻近广西壮家相同。其楼房有三间五间至八九间不等，一般不搭偏厦，楼梯设于屋前正中,有砌石梯或木梯。
楼上住人，分前中后三隔，后边为卧室，中间为过厅，正中设香火堂，前边为年青子女卧室、书房、客房和纺织间，一头设火塘、火灶，其地基填实土石。磨坊、舂碓、粮仓等，设于屋内或另立厢房安置。楼下只是关养牲畜和家禽。房前多搭一竹、木晒台，晾晒衣物和粮食等。居住市镇附近和交通沿钱的，因受外界影响，有的新建房屋多改为平房或普通楼房。