中和节这个节日，可能大家会感到有些陌生，其实这也是我国古代一个历史悠久的汉族民间传统节日，并在2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录，是一个值得我们去了解的节日，那么就让我们一起来看看。
中和节是我国民间传统节日，最早的日期是在农历正月初一，随着历史的演化，唐德宗李适在贞元五年（789）将其日期改为农历二月初二。由于农历二月初二是“龙抬头”（又称春龙节、青龙节），所以汉族民间常常将中和节与龙抬头混为一个节日。
中和节起源于原始社会祭祀神灵的活动，这一节日的到来，寓意春天的开始，万物复苏，雨水天气也将增多。在民间，中和节时有祭春龙等习俗，期间的饮食常以“龙”字命名，如吃水饺叫吃龙耳，吃春饼叫吃龙鳞，吃面条叫吃龙须等。
据记载，中和节是在唐朝臣李泌的提议下兴起的。他提倡设立这个节日的理由，是为了祭勾芒神以祈祷农事兴旺，同时也祭日神，因为传说中和节是太阳的生日，尉迟枢在《南梵新闻》中记载说：“李泌谓以二月一日为中和节，人家以青囊盛百谷果实，更相馈遗，务极新巧，宫中亦然，谓之献生子。”可见献生子是中和节活动的主要特点。
在唐朝帝王的倡导下，中和节达到了极盛，每年逢此日，人们都要加以庆祝并举行祭祀活动。中和节主要兴盛于唐，但以后各朝仍然把它当作一个节日看待，每逢这一天，皇帝都要举行耕种仪式，象征性地赐给人民百谷，以示劝民努力从事耕织之义。在汉族民间，亲友们也常聚集在一起喝中和酒，并祭祀勾芒神。人们往往还互赠刀、尺之类的礼物，勉励努力劳作。
人们在“中和节”祭祀的是传说中的“勾芒神”，这是一位主管农事的神祗，是迎春和万物生长的象征，可见“中和节”是围绕着春耕的，它是服务于农耕社会的重要农事节令，虽然这古老繁琐的民俗事象随着时间推移已逐步淡化，但它将作为凝聚着古人的生活智慧的农耕节令而长留人间。
安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏。说的就佛教的地藏王菩萨，在我国的一些风俗节日中总会与宗教扯上一些关系，就像本期要介绍的地藏节，本期民族节日就为你介绍：地藏节。
地藏节是源自佛教的一个宗教节日，即每年的农历七月三十日。地藏是在释迦既灭以后，弥勒佛未出生之前，世间众生赖以救苦的一尊菩萨，地藏王曾经发誓：他要在普渡众生以后始愿成佛，因此常常现身于人、天、地狱之中，救助苦难。有的佛书上说地藏王就是阎罗王的化身，是以慈祥面目出现的阴司主宰。在过去，各地均有供奉地藏王的庙宇，每
对于天地人之间的意义，自古以来人们就有无限的思考，我国本土宗教道教中还有一个天日节，后在民间传播开来，成为汉族的传统节日。那么就让我们来了解这个天日节是什么样的节日，天日节的祭拜流程是什么样的。
天日也叫“玉皇诞”、“天公生”，时间在农历正月初九，汉族民间传说中玉皇大帝的生日。这一天里道观要举行盛大的祝寿仪式，诵经礼拜。家家户户于此日都要望空叩拜，举行最隆重的祭仪。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。
玉皇全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，是世俗心目中道教的至高天神。相传他为光严妙乐国的王子，舍弃王位，于普明香严山中学道修真，辅国救民，度化群生，历三千二百劫难始证金仙，又经历了亿劫，才成了玉帝。其生于丙午岁正月初九午时，掌管三界内外十方人、神、鬼，统领有四大天王、九曜星官、五方揭帝、四值功曹，二十八宿、四海龙王及文武百官。
天日的祭拜流程
天日节祭拜天公的典礼相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉利图案的桌围，后面另设下桌。
顶桌供奉用彩色纸制成的神座象征天公的宝座，前面中心为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等生果、六斋金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等祭奠玉皇大帝；下桌供奉五牲鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝、甜料生仁、米枣、糕仔等、红龟粿像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿等祭玉皇大帝的从神。
在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒服装，尤其是女裤、亵服或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品假如需要用到牲口的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必需用全猪或全羊。
我国民间有些虔诚的家庭，认为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬，像我国台湾省台南市终义路的天坛、高雄市的天公坛、台北市木栅的指南宫等，每年刚到农历大年初八便灯火通明，热闹不凡。
天公生当日也有安太岁的典礼，当年生肖冲犯太岁的人可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法是，在年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上太岁星君到此，再逐日供奉即可。
“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”晚唐诗人王驾的一首《社日》，写活了村庄社日的欢乐景象，描绘出一幅兴旺富足的江南农村风物图，这里的社日，就是我国汉族的传统节日，就让我们一起来了解它。
社日又叫做社日节，是古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。这一节日习俗起源很早，是从上古时期汉族劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的，并在南、北地区形成了不同的汉族节俗文化，南方为社日，北方为龙抬头节。
社日的由来
我国历史上的相当长一段时期，其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下，人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之，必然神化之，因此土地很早就是人们的祭祀对象，称作“社”；而重点祭祀的那个日子，就是“社日”。
社字从示从土，“土”是土地，“示”表示祭祀，那么，社就是祭土地。早先的土地神只是神灵，后来逐渐人格化，叫社会，俗称土地爷，而且有配偶神（社母，俗称土地奶奶）。有时，土地神与谷神合祀，这就是古代所谓的社稷了。
社日，一般春秋各一，后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称：社日一般用戊日，立春后的第五个戊日为春社，立秋后的第五个戊日为秋社，大体在春分或秋分前后。
汉代以前只有春社，汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别，即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收，秋社则以收获报答感谢神明。春、秋二社相比来看，春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算，一般在二月初二前后，而二月二相传又是土地神诞，所以这一天的享祀也就格外隆重。
汉族在中国无疑是一个闻名于世的大民族。历史悠久，文化丰富，人文景观精彩绝伦。汉族文化中的节日极多，有喜迎新春，中秋佳节，清明祭祖，十一国庆，元宵灯节等等让人应接不暇的节日，节日的多样化，更能体现汉族的文化博大精深。
汉族人民自古以来就有自己的节日，有的一直延续至今，有的则随着岁月的流逝逐渐淡化了。
汉族的节日很多，主要有腊祭、祭灶、春节、元宵、社日、清明、端午、中秋、重阳等等。在诸节日中，以春节最隆重。“春节”又称为过年，是汉族人千百年来最重要的传统节日，也是一年中最隆重、最热闹的节日。过年时，除夕要守岁，初一要拜年。
汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、拜年、给压岁钱、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习惯。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意；温州人有去自己的信教虔诚祈祷，希望能够在新的一年里，与家人一起获得幸福。其中，多为佛教。
立春是汉历（农历）二十四节气的第一个，也是春季的第一天，预示着一年农事活动的开始，历来为汉族人民所重视，早在宋代，立春习俗就已十分丰富了。
又称为“上元节”，上元佳节、小正月、元夕或灯节。是中国传统节日之一，亦是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。
元宵，原意为“上元节的晚上”，因汉历（农历）正月十五“是上元节”。主要活动是晚上的吃汤圆赏月，后来节日名称也演化为“元宵节”。将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
社日是古人祭祀社神的节日。从天子到百姓都要封土立社加以祭祀。据《礼记．祭义》记载，天子为天下百姓总立的社称“太社”，为自己立的社称“王社”；诸侯为封国内百姓总立的社称“国社”，为自己立的社称“侯社”；大夫以下不为自己立社，而是联合其邑里的群众共立一社，称“置社”。这样全国各地都有自己的社供官员百姓祭祀。
龙抬头：又名中和节。《燕京岁时记》说：“二月二日，古之中和节也，今人呼为龙抬头。”节期以观测东方苍龙七宿在天空中的位置而定。从天象上看，每当春分时刻，黄昏时角宿出现于东方地平线，而其它六宿尚隐于地平线下，故名龙抬头。
夏至日，苍龙七宿位于正南，秋分后潜于地平线下直至来年春分。故《说文解字》释龙“春分而登天，秋分而潜渊。”由于一年中阴阳平衡、天地同和的日子只有春分、秋分，都称之为中和节，秋分之中和节称中秋节，春分之中和节即为中春节。后世将中秋节固定于农历八月十五，便又把半年前的二月十五称为花朝节，春花秋月，对应绝妙。由于龙神出头，人们总要祭祀龙神，祈求风调雨顺。
上巳节是汉族人民的一个节日。按通常的说法，汉以前节期在三月上旬的巳日，魏后固定为汉历（农历）三月初三，不一定为巳日。
端午节又称端阳节、重午节。汉朝以来定为农历五月初五，沿袭至今，成为我国民间传统的三大节日（春节、端午、中秋）之一。
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