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北京是历史悠久的一个古都，同时也是我国的首都，其内有许多著名的文化遗迹，每一天都有许多游客到北京参观，那么北京最有名的八大庙有哪些呢？接下去就让本期的城市文化带大家详细了解一下吧。
问：北京最有名的八大庙 分别叫什么
答：隆福寺、护国寺、妙应寺、普渡寺、雍和宫、白云观、蟠桃宫、东岳庙。
八大庙详细介绍
隆福寺
始建于明代景泰三年（1425），清朝雍正九年重修。占地20000平方米，隆福寺在明代是京城唯一的番（喇嘛）、禅（和尚）同驻的寺院，清代成为完全的喇嘛庙。
隆福寺规模大，钟鼓二楼，天王殿，栏杆殿，万善店，吡胪殿，金刚殿，大法殿，殿房庙堂多，香火自然就旺。每逢农历的一、二、九、十日在此举办庙市，隆福寺也就成了北京内城庙市的“一哥”。每逢庙会，人流如潮，在这里可以买到各式土特产，吃到各种风味小吃，还可以看到民间戏曲。
新中国成立后，政府在隆福寺原址兴建了一座大型摊贩市场。上世纪70年代末到80年代，这里又迎来了10年的繁华景象。可惜1993年的一场大火，让昔日统领北京商圈的隆福寺萧条至今。
护国寺
护国寺始建于元代，原为元丞相托克托官邸，初名崇国寺（北寺）。明宣德四年（1429）更名为大隆善寺。明成化八年（1472）赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年（1722）曾对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。
护国寺庙会也与隆福寺庙会齐名，即所谓“东西二庙”之西庙。《京都竹枝词》云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”
如今护国寺内已空无一人，唯有一座护国寺金刚殿和几间配殿尚存，此处已变成了老北京特色小吃的代名词，豌豆黄、豆汁儿、豆面糕等小吃都能在这里尝到。
妙应寺
妙应寺俗称白塔寺，是一座藏传佛教格鲁派寺院。该寺始建于元朝，初名“大圣寿万安寺”，据记载是由元世祖忽必烈亲自选定的修建地址，而且负责建造的是尼泊尔的工艺家。寺内的白塔是中国现存年代最早、规模最大的喇嘛塔。
妙应寺白塔塔高51米，由塔基、塔身、塔刹三部分组成，塔基为三层方形折角须弥座，面积为810平方米，塔身是硕大的白垩色覆钵体，形状如同葫芦，像僧人化缘的碗倒扣过来的样子，上半部为圆锥形长脖子，塔身有13个项圈，为佛教的最高级别，天盘直径近10米，高2米，天盘顶上亦为一个小喇嘛塔，这些都是目前藏式佛塔中所独有的，顶上花纹铜盘的周围悬挂36个小铜钟，风吹铃铎，声响清脆悦耳。铜盘上竖8层铜质塔刹，高5米，重4吨，分类刹座、相轮、宝盖和刹顶几个部分。
到清代中后期，妙应寺逐渐演变为北京城的著名庙会之一，每到逢年过节，这里就热闹非凡，以至在北京民间形成了“八月八，走白塔”的习俗。
普渡寺
普渡寺始建于明永乐年间，与紫禁城同龄，原名为皇城东苑，又名“小南城”，占地近10000平方米，是太子居住的地方。清初为摄政王多尔衮的府邸，乾隆20年（1755）重新修葺扩建，后乾隆赐名普渡寺，这也是历史上最后一次修建，距今已有260多年。
普渡寺建筑非常独特：建在高台之上，而且窗棂低矮。古建专家介绍，这样典型的满族风格文物建筑在北京就这一处。
2002-2003年，政府全面修复了台基、正殿、山门和方丈院北房，其余房屋基址在取得考古资料后回填保护，进行绿化，成为居住小区内的公共活动场所。
雍和宫
雍和宫位于北京市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年）雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。
乾隆九年（1744年），雍和宫改作正式的藏传佛教的寺庙，并成为清政府掌管全国藏传佛教事务的中心。可以说，雍和宫是清朝中后期全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香的东、西顺山楼，共占地面积66400平方米，有殿宇千余间，其中还收藏了无数的珍宝，堪称艺术的殿堂。
白云观
白云观始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。明末，白云观毁于火。清康熙年间在原来基础上重新大规模重修与扩建，今白云观的整体布局和主要殿阁规制即形成于此时。
值得一提的是，金末，全真道北七真之一邱处机入驻太极宫，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”，第二年，邱处机仙逝，其弟子尹志平接掌长春观，他将邱处机葬于长春观东侧下院处顺堂（今邱祖殿），并奉其为全真教龙门派祖师，将白云观设为龙门派祖庭。从此，道教南有龙虎山，北有白云观，白云观由此成为北方道教中心。
今天的白云观，是以当年处顺堂为中心，经明、清两代重建而成。白云观坐北朝南，分为中、东、西三路以及后院计四个部分，占地面积1公顷多。主要殿宇位于中轴线上，包括山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿、三清阁等建筑，配殿、廊庑分列中轴两旁。
白云观于每年正月十九都要举行盛大的活动，人称燕九节。
蟠桃宫
如今，走在东便门立交桥西南路边绿地中，可以看见一块铁栏围护的三米多高的石碑，这就是蟠桃宫旧址。蟠桃宫正名叫“护国太平蟠桃宫”，始建于明代，清代康熙元年（1662）重修，是北京的著名道观之一。
明、清两代直至民国年间，每年三月初一至初三日有庙会，称“蟠桃盛会”。蟠桃宫庙宇仅有两层大殿，最前有山门3间，门前有旗杆和石狮各一对，门额为“护国太平蟠桃宫”石匾。山门后有钟、鼓楼，前殿为灵官殿，后殿为斗姆殿，供奉西王母像。1987年拆除。保存的文物有“蟠桃盛会”琉璃砖和乾隆年间《太平宫碑记》石碑一座。
东岳庙
北京东岳庙初建于元代1319年，距今已有700年历史，元末毁于战火，后经多次扩建，成为我国北方最大的正一派道观，因规模宏大，气势壮观，装饰精微，构思巧妙，有华北第一道观之称。
东岳庙占地96亩，各种建筑600余间。庙门外有一座建于明代的绿琉璃牌坊，正面刻有“秩祀岱宗”，背面为“永延帝祚”，据传为明代内阁首辅严嵩所书。进入庙门，东西两侧是鼓楼、钟楼，其北侧有碑石两座，东边一座为乾隆御书，西侧是无字碑。东岳庙有“京城小碑林”之称，庙中原有碑石140余通，几经战火，现仅存二三十通。
岱宗宝殿为东岳庙的主要建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇，殿内供奉着东岳大帝及帝后。其中，全庙共有神像3000多尊，其人物形态各异，生动逼真，故有“东岳庙神像甲天下”之说。
2008年，北京东岳庙重归道教，至此，中断了70余年道教活动的北京东岳庙，重新又有了玄之又玄的茅山道士。而北京民俗博物馆也坐落在此，感兴趣的朋友不妨来逛逛。
现在许多人朋友聚会，做生意应酬都会去参加一些饭局。饭局源于宋朝，有1000多年的历史，而且讲究的最多。那么在中国的古代有哪些出名的饭局呢？本期的历史故事，为你解析。
杀机四伏的饭局——鸿门宴
鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机。项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，想趁机杀掉刘邦。
项伯为刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦。在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽。项羽见此人气度不凡，问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，刘邦乘机一走了之。
刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜酒力，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双。不知深浅的项羽收下了白璧，气得范增拔剑将玉斗撞碎。
最霸气的饭局——煮酒论英雄
三国时，董承约刘备等立盟除曹。刘备恐曹操生疑，每天浇水种豆；曹操闻知后，设樽俎：盘置青梅，一樽煮酒。二人对坐，开怀畅饮。
议论天下英雄。当曹操说“天下英雄，唯使君与操耳”，刘备闻之大惊失箸。风和日丽的天气突然雷雨大作，刘备以胆小、怕雷掩饰而使曹操释疑，并请征剿袁术、此时关羽张飞赶到，乃借以脱身。曹操当时是以试探的心理来设宴的，而刘备则诚惶诚恐，希望不要引起曹操的怀疑。
刘备的故意掩饰，使曹操放松了警惕不再疑心刘备，刘备后来赤壁之战中联合孙权大败曹操，打破了行将大一统的局面，开创了一个新的时代———三国。
最坑人的饭局——周瑜宴请蒋干
有一天蒋干来访，周瑜感到很奇怪，蒋干是曹操的人，在两军对垒时跑到我这里来，不会有什么好事，可自己毕竟和蒋干是同窗是朋友，现在虽然各为其主，可朋友的交情还是在的，这样回绝蒋干也太不礼貌了。周瑜想，蒋干这个时候来见我，一定是为曹操打探消息，我不如将计就计让蒋干上当，借他的手除掉曹操的一些得力干将，也省却了我的力气。
周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事，只是在座上觥筹交错，大笑畅饮。饮至天晚，周瑜装醉。蒋干为了有所收获，好向曹丞相有个交代，于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。
最香艳的饭局——贵妃醉酒
却说这天傍晚，皇宫院内凉风习习，皓月当空。唐玄宗与杨贵妃本来相约在百花亭品酒赏花，届时玄宗却没有赴约，而是移驾到西宫与梅妃共度良宵。
良辰美景奈何天，虽然景色撩人欲醉，杨贵妃也只好在花前月下闷闷独饮，喝了一会儿不觉沉醉，边饮边舞，万般春情，此时竟难自排遣，加以酒入愁肠，竟至忘乎所以，面对高力士等一干太监宫女，杨贵妃频频作出种种求欢猥亵状，倦极才怏怏回宫。
原曲目中杨贵妃大醉后自赏怀春，轻解罗衣，春光乍泄。后来梅兰芳同志亲自出手，以霹雳手段对这部作品做了“去污化处理”，所有少儿不宜内容统统被切掉了。
满族的姓氏在历史长河中，演变频繁，这是满族社会发展和满族文化发展的必然结果。在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓也不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。现在，小编就为大家介绍在辽东地区最具代表性的满族八大姓氏。
辽东地区是满族的发祥地，现今仍是满族人民集居的地方。在辽东诸多的满族姓氏中，满族集居地人民通常将佟、关、马、索、赫、富、那、郎八个满族姓氏，推崇为陈满洲著姓，同时又将其俗称谓“满洲八大姓”。然而，现今俗称谓八大姓的满族著姓姓氏，是自清代中期以后而冠用和改用的汉字姓。而历史上，他们是女真人的直系后裔，是早期进入辽东地区的满族先世。
1.佟姓宗族。佛满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。
2.关姓宗族。满族关氏是由清前女真姓氏瓜尔佳氏而改用汉字姓演变的一个姓氏。满语kor，汉译为“馆”，“阁”之意，亦可译为：“住所”之意。瓜尔佳氏氏族，是清初辽东地区人口众多历史地位十分显赫的一个氏族。宗族改用汉字姓关姓，是于清代中期以后改用的，并一直沿用至今。
3.马姓宗族。满族马姓在辽东地区分为汉军旗人和满洲旗人两个不同的血缘集团。由于两个不同的血缘集团冠汉字姓相同，又同居住生活在辽东地区，所以极容易产生源流上的混淆。汉军旗人马姓，是指清代中前期投归、降俘和其他原因而加入满族民族共同体的原汉族马姓氏族。他们在加人满族民族共同体编入汉军八旗后，也和满洲八旗各氏族一样，撰修族谱，并在族谱撰修过程中，将其马氏姓氏之中加一“佳”字，形成马佳氏，使世人难以区别谁是女真人后裔，谁是中原汉族人的后裔。
4.索姓宗族。满族索氏是于清代后期而冠用的汉字姓。此前，宗族的满族姓氏为索绰罗氏。《索绰罗氏谱书》记载，其氏族“原居长白山一带，在康熙年间分迁至辽东岫岩、兴京一带”。然而，《八旗满洲氏族通谱》却又记载为：“索绰络氏，本系地名，因以为氏。其氏族散处于辉发及各地方。”辽东地区索氏的先人松果托（松吾突），索绰罗氏在明代中期定居辉发河流域以前，其先世为黑龙江尼玛察人，而原居住在“肥河卫、呕罕河卫的女真人为益得里氏”，益得里氏与尼玛察氏同宗。
尼玛察在女真语中是尼玛哈的转音。尼玛哈在金代属于女真尼庞古部，其姓氏为尼忙古氏，金代译汉字姓为鱼。应当指出的是，远在金代的尼忙古汉译为鱼，今日的满语尼玛哈nimaha，汉译也为鱼，语意上没有变化。结合上述，索绰罗氏族的姓氏演变，由金代起，先后沿用了尼忙古氏、尼玛哈氏、益得里氏、索绰罗氏，而最后以多音节姓氏的第一字索字冠用了汉字姓，沿用至今。
5.赫姓宗族。赫氏是辽东地区的满族著姓之一，他与何氏同是由满族姓氏赫舍里氏取其头一字冠注汉字姓演变而来，两者之间为同音异字。赫舍里氏宗族分居辽东各地，氏族中存藏有记事全面的宗族谱书。谱书中对其氏族的迁徙、源流均做了翔实地记述。赫氏是在清代后期光绪初年冠用汉字赫姓的。在此以前，其姓氏为赫舍里氏。
6.富姓宗族。今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。
7.那姓宗族。那姓满族宗族在辽东满族氏族中为八大姓氏中的第七个姓氏。那姓这一姓氏出自于音移的多音节满族姓氏纳拉氏。纳拉氏是以其历史上氏族的居住地纳拉河流域，以河名冠用姓氏的。纳拉氏虽为满洲著姓，但在明代氏族却散居在叶赫、乌拉、哈达、辉发及各地方。史料对纳拉这一姓氏的记载为：“虽为一姓，各自为族”。这样，史料的记载就证实了明代纳拉氏姓的女真人，并非同一宗族。
8.郎姓宗族。郎氏满族宗族是由满族姓氏纽祜禄氏而冠用的汉字姓，他们冠用汉字姓的最初时间据其氏族谱所载为清代乾隆年间。郎姓姓氏是由纽祜禄满语niohe，汉译为狼而演变为郎，用作姓氏的。这一姓氏，是满语的汉译姓氏。纽祜禄，“原系满语地名，因以为氏”。氏族居住在长白山、英额等地方。在清一代，纽祜禄氏氏族成员，“仕官难以枚举”，清王朝开国元勋额亦都，即是纽祜禄氏的氏族成员辽东满族郎氏，由金、元至今日，只由女奚烈氏在明初演变为纽祜禄氏，再由纽祜禄氏汉译冠姓，冠用了郎姓这一姓氏。
综上所述，在辽东满族人民集居的区域，由于地域不同，历史上姓氏演变称谓不同，而所泛指的满洲八大姓氏也不尽相同。有的地方将佟、关、马、索、叶、富、那、郎列为八姓。还有的地方将叶姓换成齐姓加入到八姓之中称谓。然而，本文所提及的八个姓氏是辽东具有代表性的八个姓氏，亦是由金代女真人后裔而形成的八个满族宗族，是具有区域代表性的。他们可以直接涉猎于满族先世的渔猎采集及迁徙生活，揭示每一历史时期的社会发展状况，最终体现民族文化融合的必然历史结果。
在中国旅游北京是必去的城市之一，北京作为中国四大城市之首，一座现代化的大都市，有着许多名胜古迹，旅游景点数不胜数，来了北京这几处的景点不容错过。那么本期的城市文化为大家介绍北京八大景点有哪些？
北京八大景点有哪些
1、故宫
故宫位于北京市中心，是明清两个朝代的帝王居所，建于明朝永历年间。已经有了五百多年的历史。外观主体建筑太和殿、中和殿、保和殿都是值得一看的。
2、鸟巢
鸟巢位于北京奥林匹克公园中心区南部，是2008年北京奥运会的主体育场。它独具的鸟巢造型吸引了国内外众多游客，并成为具有地标性的体育建筑和奥运遗产。奥运会后成为北京市民广泛参与体育活动及享受体育娱乐的大型专业场所。去北京当然不能错过它。
3、天坛
天坛建于公元15世纪上半叶，坐落在皇家园林之中，是保存完好的坛庙建筑群，无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间的关系。天坛是古代皇帝用来祭天、祈谷的地方，是华夏文明的积淀之一，并且集古代哲学、历史、数学、力学、美学、生态学于一炉，是古代精品代表作。
4、天安门
这是人们来到首都必然要去的地方，也有不少游客，虽然去了很多次还是想去，在这里人们感受着广场的开阔和建筑的威严，如果起得早，还可以和来自各地的游人一起观礼升国旗仪式。
5、北京动物园
北京动物园位于北京市西城区西直门外大街，是中国开放最早、动物种类最多的动物园，至今已有逾百年的历史。
6、香山公园
香山公园位于北京西北郊小西山山脉东麓，距城20公里，是一座著名的具有皇家园林特色的大型山林公园，香山公园内文物古迹丰富珍贵，亭台楼阁很多。
7、颐和园
颐和园位于北京市海淀区，前身是清漪园，是圆明园的属园，是中国现存规模最大、保存最完整的皇家园林,中国四大名园之一，被誉为皇家园林博物馆。
8、八达岭长城
八达岭长城位于北京延庆县南部，距离市区75公里。这段长城由巨大的条石铺成，建于明代，曾是重要的军事关卡和首都北京重要的安全屏障。
一直都听说北京的庙会总是会比别的地方来得热闹，原来真的是不容小舰。在北京有很多地方庙会都会举办得非常的热闹。特别是北京有这八大庙会，每一年都红红火火的闹北京。让我们一起来了解庙会的特色吧。
1、北京最有名的八大庙会：都城隍庙
都城隍庙中供奉着守护北京城池的神仙——城隍老爷。在今成方街一带。清末一场大火，将庙烧毁。然而这座古庙于老北京的经济发展有着密切的关系，是北京庙会的诞生地。
庙会上不仅吃穿用的商品无所不有，而且还有珍奇异宝，连一些外国客商也赶庙会，做生意。明代有这样的记载：“碧眼胡商，飘洋香客，腰缠百万，列肆高谈。随着社会的发达，都城隍庙的庙会逐渐衰落，被广安门里的报国寺庙会取代。不久琉璃厂市场又取代了报国寺庙会。
2、北京最有名的八大庙会：土地庙
土地庙也叫”都土地庙“，在宣武门外下斜街路西，庙的规模不大，庙会的规模可不小。每月逢三有庙会，以商业活动为主。《光绪顺天府志》说：”每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。
“能与号称”东西二庙“的庙会”并称胜“，足见其盛况不一般。商贩货摊和文艺演出场地多在庙的四周，春秋旺季摊位可摆到广安门大街上。
3、北京最有名的八大庙会：白塔寺
白塔寺在北京阜成门内大街路北。正名妙应寺，是北京名刹，因寺内有座”以镇都邑“的藏式佛塔，通体皆白，故俗称白塔寺，而正名妙应却鲜为人知。白塔寺的庙会在农历每月五、六两日举行，是北京主要庙会之一。
清末《旧京琐记》云：”…有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。白塔寺的庙会与护国寺庙会基本相同。
因白塔寺与护国寺不但位置相邻，而且庙会的日期也相近。庙会期间，除与其他庙会类似的山货、百货、食品、玩具和农副产品等货摊外，木碗货摊是其特色。
4、北京最有名的八大庙会：护国寺
护国寺位于北京西城西四牌楼之北，护国寺街西口内路北。庙会定在农历每月七、八两日。
护国寺庙会上货摊多，货物齐，在这里不仅买货，还可以听听相声，看看杂耍，真是吃、穿、用、玩应有尽有。《京都竹枝词》中云：“东西两庙货真全，一日能消百万钱，多少贵人间至此，衣香犹带御炉烟。”
护国寺庙会上玉器摊很盛。北京是数代帝都，很多高超的工匠集中北京，使北京成为玉器产地，庙会期间，达官显贵多爱逛玉器摊。饽饽铺和扇子铺在庙会上也是个大行业。
扇子有便宜的蒲扇，中档的羽毛扇，高档的折扇和团扇。折扇和团扇上不仅雕刻花纹图案，还镶嵌珠玉宝石。扇面还有画师作画，书法家题字。往往一把扇子就是一件珍贵的艺术品。