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一个民族要与众不同，很多时候在最主观的外表上是最能够看出来的，因此，民族最为特色的一点就是他们的服饰。
那么，布朗一族的少数民族是怎么样用服饰来装扮自己呢？随小编去布朗族文化看看吧！
布朗族妇女织的“青婆罗缎”为澜沧江两岸群众所喜爱。而怒江两岸的布朗先民用木棉纺织的“桐华布”则以洁白柔软闻名。布朗族分布在云南省西部沿澜沧江中下游两侧的山岳地带。其中近3万人较集中地聚居于西双版纳傣族自治州勐海县边沿一线的布朗山、西定、巴达、打洛等山区，景洪市、勐腊县的山区亦有少数分布。其余分布在双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县以及保山、镇康、云县、永德、耿马、澜沧、墨江等市县。双江县的布朗族主要聚居在大文乡大忙蚌、胖品，邦丙乡大南直、令地、忙应，沙河乡的小邦协，勐库镇有少量散居。布朗族约85000人，主要居住在中国西部的西双版纳地区，与傣族人民亲密相处，因此，住房和服饰都与傣族相似。
服饰特点
布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。
男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟。布朗族有一独特的风俗“染齿”。他们认为只有染黑的牙齿才最坚固、最美观。经过染齿的男女青年才有权谈恋爱。布朗族男子有文身的习俗，四肢、胸部、腹部皆刺以各种几何图形和飞禽走兽，然后涂上碳灰和蛇胆汁，使其不消失。
临沧、思茅地区布朗族的服饰：男子穿黑色大面襟短上衣，下穿宽大长统裤，头缠青色或黑色包头，有的还带手镯，赤足。妇女头缠一丈多长的青布包头。施甸县妇女还把包头折叠成三角形，接近额头处系着用线串成的各色玻璃珠，上身着蓝布高领大襟上衣，领边绣以花纹，左襟镶有三条各色花纹，袖口用红、黑、绿色布条镶边，上身外套一件对襟短褂，钉上15对或20对布纽扣。妇女下身着统裙，拴腰带，小腿上缠护腿布，戴银环和银手镯，牙齿染成黑色，赤足。
西双版纳地区的布朗族服饰：男子上身穿黑色或青色圆领长袖对襟短衫，用布钮扣扣于胸前，下穿黑色宽裆裤；头缠白、黑色或青色包头巾。妇女上衣为左右两衽的黑色无领紧身短衫，在左腋下打结，下穿黑色统裙，裙上部织有红、白、黑三色线条，也有年轻姑娘穿白、红、绿等色上衣；小腿缠白色护腿布，头缠黑色、青色包头巾，戴银耳环，下垂至肩，戴银手镯。年轻妇女喜欢带各色玻璃珠，牙齿染成黑色为美（染料用铁锅片烧取黑烟，或者用槟榔叶包上草烟、石灰、槟榔果放入口中细嚼）。
此外，西双版纳的布朗族男子还有纹身的习俗。一般纹于两手臂、两腿、胸部、背部等处。花纹为各种几何图案、飞禽走兽和傣族文字。布朗族男子纹身主要是为了能顺利地娶到妻子，但布朗族自己不会纹身，一般是请坝区的傣族前来纹剌，并付给一定报酬。
布朗族穿着简朴，姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。女子上着左右两祚斜襟窄袖黑色小褂，小褂为圆领、紧腰、宽摆，短及臀部，在左肋下拴线打结，已婚妇女用黑色布料，未婚姑娘喜浅蓝色或白色。里衫为无袖贴身夹衫，下穿两条筒裙，内裙为白色，外裙有两色，臀部以上为红色横条，腿下为绿色或黑色，用布条或花边镶饰。未婚妇女用黑或蓝布包头；已婚妇女梳发髻，插银簪，顶端镶3颗棱形玻璃珠，下系银链，缠包头。妇女戴银耳环、项圈、手镯等饰品。
布朗族是中国一个历史悠久的少数民族，也是非常古老的土着民族，如今的人数约为9万多人，布朗族的服饰也是十分简谱的，你知道布朗族的服饰有什么特点吗？本期中国传统服饰一起了解一下吧！
布朗族穿着简朴，布朗族的服饰，各地大同小异。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同。
过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。妇女喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。
唐宋时期，布朗族就有编织、纺织，染色工艺水平也较高。明清以后，布朗族男女皆束发为髻。妇女着花短衫，下身着黑色长裙；小腿扎数道藤蔑条制成的黑藤圈；头戴篾帽，双耳戴大银环或铜圈，手戴铜镯，用蓝色或绿色的珠串套在脖子上，而项链则挂满五色烧珠与海贝，长达脐部。临沧一带布朗族男装简陋，衣衫仅两块布缝合而成，衣无襟无袖，两臂裸露于外。
现代布朗族的服饰，其形式基本相同，但也略有一些差异。临沧、思茅地区布朗人的服饰，男子穿黑色大面襟短上衣，下穿肥大长裤，头缠青色或黑色包头，有的还戴手镯，赤足。妇女头缠一丈多长的青布包头。
施甸县妇女还把包头折叠成三角形，接近额头处系着用线串成的各色玻璃珠，上身穿蓝布高领大襟上衣，领边绣以花纹，左襟镶有三条各色花纹，袖口用红、黑、绿色布条镶边，上衣外还套一件对襟短褂，钉上十五对或二十对布扭扣。
妇女下身穿着统裙，腰间拴腰带，小腿上缠护腿布，戴银环和银手镯，牙齿染成黑色，赤中。西双版纳地区的布朗族男子，上身穿黑色或青色圆领长袖对襟短衫，用布扭扣于胸前、下身着黑色宽裆裤、头缠白、黑色或青色包头巾、普遍还有文身的习俗、下穿黑色统裙。
裙上部织有红、白、黑三色线条，也有的年轻姑娘穿着白、红、绿等色上衣、小腿缠白色护腿布、头黑色、青色包头巾，耳戴银耳环，下垂至肩，手戴银手镯；年轻妇女喜欢佩戴各色玻璃珠，牙齿染成黑色，以黑为美。
女性服饰因年龄的不同而有差异。青年女子穿着艳丽。上身内穿镶花边小背心，对襟排满花条，用不同的色布拼成，有的还在边上缀满细小的五彩金属圆片，亮光闪闪。背心外穿窄袖短衫，一般用净色鲜艳布料做成，左右大衽，斜襟，无领，镶花边，紧腰宽摆，腋下系带，打结后下面的衣摆自然提起，成波浪状。
下穿自织的筒裙，长及脚背，内裙为白色，比外裙略长，露出一道花边。外裙的上面三分之二是红色织锦，下面三分之一由黑色或绿色布料拼缝而成，裙边用多条花边和彩色布条镶饰。用一条方块银带或多条银链系裙。脚穿凉鞋或皮鞋。
留长发，挽髻，上缀彩色绒球并插很多色彩艳丽的鲜花，已婚妇女一般是彩色围巾包头，包头两端抽成须穗状，坠在头的左右两侧。戴银钏，少则十几圈，多则几十圈。富裕人家的女子还戴银镯或玉镯。中老年女性包黑色包头，穿黑色上衣，下着镶黑色或蓝色脚边的织锦筒裙。衣服上装饰较少。
布朗族，我国西南历史悠久的一个古老的土著少数民族。布朗族人善于种茶制茶，也很喜欢饮茶，至今保留着千年原始的制茶方法。那么，接下来，就通过布朗族文化来了解一下布朗族最原始的制茶方式吧，真的非常值得看哦。
第一种：
将采来的鲜茶叶放在锅里炒，茶叶经过拌炒杀青后放在竹篾或者竹席上，用双手揉捻成条，最后放在蔑笆上或簸箕上晒干即可饮用，人们称之为晒青毛茶。
第二种：
将采来的鲜茶叶放在锅里用双手拌炒，然后趁热把茶叶塞入竹筒里，一边塞一边用木棍舂紧。最后把竹筒放在火塘边烤。当竹筒的皮烤焦后，便可以破开竹筒取出茶叶，存放几年后饮用。此茶汤色褐红、香气独特，人们称为陈香竹筒茶。
第三种：
将采来的鲜茶叶放在锅里用开水煮熟，把煮熟的茶叶放在阴暗处十余天让茶叶发酵，然后把茶叶装入竹筒内并埋入事先挖好的土坑中，把装有茶叶的竹筒埋在土中一个月左右后取出食用。此茶布朗族称为“勉”，俗称“酸茶”。酸茶不是饮品而是食品，即把酸茶放在嘴里含。据说，嘴里含一两片酸茶一天可以不喝水，酸茶能生津解渴。同时酸茶在生活中不仅是重要的礼品，也是重要的社会交往媒介。
第四种：
腌茶叶。制做掩茶叶的方法又分两种，一种是将采来的鲜茶叶先用水煮熟，然后将其放在竹筒里加适量水，最后用笆蕉叶封口，腌制十多天后便可食用。另一种方法是将采来的鲜茶叶用甄子甄熟后晒干，然后用冷米汤拌茶叶，最后把茶叶放进竹筒里腌制十多天。腌茶不是饮品而是食品，可以当作菜食用，也可以当作零嘴食用。
第五种：
制青竹茶。青竹和茶叶同时准备好，首先将水放进青竹筒里，然后把竹筒放在火塘边烤，同时把鲜茶叶用竹夹子夹着放在火塘上烧烤，当茶叶烤黄时便放进竹筒里煮，水烧开则可饮用。
56个民族56朵花，五十六个兄弟姐妹是一家。我们中国地大物博，又是一个多民族国家，各种各样的文化资源极其丰富。如果说那个省的民族资源最丰富的，当属云南省了。本期的布朗族文化，带你看看云南少数民族布朗族的由来。
布朗族是云南的独有民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是双版纳傣族自治州动海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、德、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，产丰富。根据1998年人品统计，布朗族有8.77万人，占有省少数民族人口总数的0.661%，根据2000年云南省第五次人口普查统计，布朗族有9.388万人。
布朗语属南亚语系孟高语族布朗语支，分为布、阿尔低两种方言。布朗与俄语、克木语、德昂语及高棉语有亲属关系。由布朗族与傣族、伍族、汉长期杂居，故多能兼操傣、佤和汉语。布朗族没有本民族文字，通用傣文和汉文。
布朗族古称“徽‘、”蒲人“、”朴子“，自称”乌“、”翁拱“、”阿娃“，他称”濮曼“、”濮满“。其先民在先秦时为百濮的一支，汉晋时称”濮“，唐时称”扑子蛮“，先后受南诏、大理国统治。
元明清时期称”浦人“、”蒲满“、”包满“、”濮曼“。新国成立前由于社会发展的不平衡，聚居在西双版纳布朗山、西定、八达一带的布朗人保留不同程度的原始公社残余，普遍采用刀耕火种劳动方式，生产力水平十分低下；居住在澜沧、双江、镇康等地的布朗族已进入封建地主经济发展阶段。
布朗族有着较丰富的口头文学，民间流传着许多故事诗、抒情诗、叙事诗，题材广泛，优美动人。由于长期与傣族杂居，深受傣族文化影响，布朗族喜好傣族的”赞哈“，歌舞时多以象脚鼓、钱、小三弦等乐器伴奏。布朗族的”刀舞“，动作舒展大方，刚柔相济，舞姿矫健。
为青年男女所喜爱的”圈圈舞“，热烈欢快，是情感交流，传播爱情的最佳方式。每逢佳节盛行”跳歌“，往往通宵达旦。布朗族民间曲调分为四种：索调，一人自弹自唱的曲调，多用来歌唱爱情、新人新事和美好幸福的生活等广泛的内容；宰调，在劳动中独唱或合唱的曲调；甩调，喜庆节日用的曲调；甚调，跳舞时伴唱的曲调。
布朗族是一个古老的民族，根据历史文献记载，永昌一带是古代”濮人“居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在澜沧江和怒江流域各地。”濮人“中的一支很可能就是现今布朗族的先民。自西汉王朝在云南设置益州郡，下辖惜唐（保山）、不韦（保山以南）等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围。在西晋时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、凤庆、临仓一带。
唐朝时称为”朴子蛮“，元、明、清时称为”蒲蛮“。隋唐以后，文献记载有所谓”濮人“、”扑子“、”朴子“、”扑“、”蒲满“、”蒲人“等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，”扑人“受南诏、大理政权统治；明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族。
新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余；在平坝地区生活的布朗族人，由于受经济文化发展比较快的汉族、傣族人的影响，己进入封建地主经济发展阶段。布朗族人生活的地区气候温和，物产丰富。他们主要从事农业生产，善种植茶树，是着名的普洱茶的产地。布朗山的布朗族人实行母子连名制。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后。
众所周知，竹编在古代，那是家喻户晓的，几乎每家每户都会用到的。不仅因为它取材方便，编织富有特色，更是因为它用途广泛，且耐用无污染。竹编不仅是一种传统的手艺，它更是一种民族文化。下面，就让小编带大家看看布朗族文化中独特的手工技艺：竹编吧。
当地布朗族先辈在长期的生产生活中积淀并传承的一种独特的手工技艺，也是中国竹编文化大家庭中的一枝奇葩。当地布朗族人在栽竹、用竹、爱竹的过程中，孕育和丰富了布朗族竹编文化。
千百年来，竹艺之利造福布朗族人民。他们因地制宜，就地取材，对当地丰富的竹产资源进行琢磨和研究，用智慧制造出竹桌、竹凳、箩筐等生产生活用具，成了布朗族人家不可或缺的日用品，同时编竹器也就成为了布朗族赖以生存的手艺之一。竹编，是一种流传于布朗族、傣族民间的古老手工技艺，制作过程简单却较为考究，从破、削竹蔑片、竹蔑条到竹器编制成型全靠手工完成。
手工竹编工艺，是布朗族先辈们在长期的生产生活中，积淀并传扬的一种独特的手工技艺。据说，在以物换物年代，一个提箩就可换满满的一提箩谷子。由于竹编的实用、耐用而且美观，人们需求量较大，使这小小的竹编工艺，在历史的进程中，也曾有过典胜辉煌。布朗族竹编款式繁多，大到竹桌、竹凳、花腰背箩；小到刀篓、饭盒、漏勺、竹盘；还有用于缅寺拜佛的福箩、竹桌、腊条盒等等，样式美观、经济耐用。
编制上好的竹编福箩，竹子很是关键，需要专用的羊毫竹，而公弄村也仅仅是有竹编人家自家栽种的几丛。砍回的竹子就可直接用，首先把竹子破开成条，再将竹条均匀的打成细条，然后把细竹条加工成竹篾，加工竹蔑刀法很讲究，削篾刀不能太快也不能太钝，用一只手稳住刀，另一只手持篾子往后拉，全靠手的力度来控制篾子的均匀厚薄。
编制福箩首先用26根宽箭篾起底来固定框架，再用边篾按一压一的方式依次往上编织，竹编者将一直重复着穿压、收压的动作，使边篾条与箭篾框架牢固的压在一起，循序渐进，最后以背梭花来收口封顶。编制这样一个整箩所需边篾48匹。在竹编老人的手中，一条条篾条，尤如一片片锦帛上下跃动，然后依次整齐到位的排列起来，娴熟的手法和成型的规整让我们赞叹不已。
为了使竹箩更美观，在编制过程中，会在箩身中部用篾条隔开，并编加上空心花样；最后用光滑的宽篾条做提手和用四根大而均匀的龙竹尖锯成四根脚，再把它们编入箩身，并用藤条穿锁固定在箩身上，这样使编制成的竹箩就显得更为好看，同时四个圆柱脚也起到放置时平稳的作用。编制这样一个竹箩，一般需要三天才能完成。
简单考究的竹编工艺，精美的竹编用具，象征着布朗人的智慧，蕴孕着布朗族的神奇，见证着布朗人远古至今与自然抗争，生存的一种胜利。
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