文章目录：
仪轨的意思便是礼法与规矩，对于许多家庭信仰着佛教的人来说一定多多少少都看过很多次的佛门仪轨。佛教在中国更是传承着几千年的历史文化，属于我国的第一大宗教。
那么，本期佛教文化解析佛教入塔仪轨步骤。
还想了解》》斋天仪轨是什么
先由客堂挂牌，大众闻鼓声，带衣袍具齐诣海会塔，将骨灰用罐或布袋装好放于塔前供桌上，点好香烛放好供品，主法者（和尚或班首）侍者持杖不着地居中站定，大众两边站立。
一、打犍槌集僧（但请一二十人，在塔前站班，塔前设一供桌，香花罗列，供果齐
佛教文化，纷繁复杂，而丰富多彩，深入了解，会发现无尽的乐趣。
二十诸天，就是一个富有神话色彩的佛教用语。
那么就让我们一起来学习，佛教二十诸天有哪些。
在佛教中，有二十天神，也叫“二十诸天”，是佛教著名的护法天神，本来是古印度神话中的二十位天神，司职罚恶护善，后来纳入佛教神祗系统中，成为护持佛法的神。
“诸天”的意思是“众多天”、“许多天”。“天”是梵文deva的意译，音译为“提婆”。是佛教五趣（地狱、饿鬼、畜生、人、天）之一；六道（地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天）之一；十界（又称“六凡四圣”，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛）之一。
“诸天”是诸位尊天的简称，也是神的异名。唐朝藏《金光明经疏》说：“外国呼神名为天。”二十诸天的出身和职能如下：
第一位：大梵天王，是婆罗门教、印度教的创造之神。
传说他原来有五个脑袋，后被湿婆毁去一个，剩下四个头各面向一方，四只手分别持经典、莲花、匙子、念珠或钵，通常坐在莲花座上，坐骑是一只天鹅或七只鹅拉的一辆车。在佛教中，大梵天作了释迦牟尼的护法神，位于“诸天”之首。汉化佛教中的大梵天形象通常为一中年中国帝王像，侍立于释佛身边，常持白拂子，或持莲花。
第二位：帝释天，音译为“释迦提醒因陀罗”意为“能天帝”。
他居住在六欲天第二重须弥山顶中央——帝释天中央的善见城里。在中国寺院里，帝释天的形象常被塑为男作女相的少年帝王像。
第三位：多闻天王，为四大天王之一。中国神魔小说中的托塔李天王就是由他演化而成的。
第四位：持国天王，音译为：“提头赖吒”，四大天王之一。
第五位：增长天王，音译“毗琉璃”，四大天王之一。
第六位：广目天王，音译“毗留博叉”，也是四大天王之一。
第七位：密迹金刚。即“夜叉王”，哼哈二将就是他演化成的。
第八位：大自在天，音译“摩醯首罗”，即湿婆。
是婆罗门教和印度教的三大主神之一，另二位是大梵天和毗湿奴。他是毁灭之神、甘行之神和舞蹈之神。
在佛教中他成了护法神，住色界十七天之顶，是三千磊千世界之主。汉化佛教中，他的形象常为五个头、三只眼、四只手，手中分别持三股叉、神螺、水罐和鼓，有的为手持拂子、铃、杵、矩尺。面作菩萨相，着菩萨装，坐像还要骑着白牛。还有的为二臂、十八臂。较少见的还有三面像，正面天王形，左面天女形，右面夜叉形。
第九位：散脂大将，又译作散脂修摩。
意为“密神”，又名“夜叉大将”、“药叉大将”。是北方毗沙门天王的八大将之一。统领二十八部众，巡行世间，赏罚善恶。塑像多为金刚武将模样。一些寺庙将他与密迹金刚塑在一起，密迹白面善相，散脂金面怒相，故人们常将他们这一组搭档当作了哼哈二将。
第十位：大辩才天，音译“萨罗萨伐底”。
又称辩才天、大辩才功德天，为主智慧福德之天神。因其善辩得名，又因其能发美音善歌咏，称为妙音天或美音天。《天日经》说他是男性；《最胜王经》和《不空索经》则说是女性。佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。
前世的因注定了来世的果，当我们找一位大师算命的时候，总是会告诉你命中有劫又或者是最近有一劫。那么劫又是什么呢？佛教中的四劫指的是哪些劫数？
那么，本期佛教文化一起了解吧！
还想了解》》正确的拜师父仪轨
也称“四劫循环”、“四劫连环”。术语。对局中同时存在四处有关全局胜负的劫。通常由两组连环劫组成。在双方互不相让的情况下，一般作和棋处理。“四劫”现象比较罕见，我国古棋中仅见清代顾审音对僧贯如一局，日本近代纪录中也仅见数局。在1984年“中日围棋对抗赛”中，我国钱宇平
佛教一直都是我们心中的一块净土，它让我们心生虔诚，让我们把贪念嗔痴都摆在一边静下心来。所以对于佛教文化，我们有必要好好了解一二，让自己得到一些精神上的升华。那么佛教文化中的四不依指的是什么呢？
还想了解》》佛教教义的核心理念
迦叶菩萨复白佛言。世尊。善哉善哉。如来所说真实不虚我当顶受。譬如金刚珍宝异物。如佛所说是诸比丘当依四法。何等为四。依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。如是四法应当证知非四种人。
佛说的经典最重要，论——是佛的弟子们，这些菩萨与尊者们，根据佛法的修持的着作。有些论着得非常了不起的，但是到底还是菩萨们，是尊者们的着作，不是本师释迦牟尼佛的，亲口所讲的原着。
四依四不依：
1、依法不依人：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据。一层是说佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼；二层是说佛法无论谁说都是金刚不坏的；
2、依义不依语：要以经典中的意思为依据，而不以文字相为依据。指向实相的手指并非只有“一指”，而是有很多“指”，即佛祖根据机缘开演出多部佛经和说法，来让众生领悟到实相。就是说，没有一部经、一个说法是实相。所有佛经皆是指向实相的手指；
3、依智不依识：要以客观反映事实的智慧为依据，而不要以主观经验的知识为依据。如果一个想要证取佛法真义者，试图通过分别、推理求证方便说中的譬喻、法相的真伪，不知道那些皆是“空拳黄叶”，那么他就会困于不可能有答案的逻辑推理中，无法再去修证到实相；
4、依了义经不依不了义经。要以究竟、直接、完全显了佛法道理的经为依据，而不要以不直接显了法义，而渐次方便说法的经为依据。佛法是为度众生解脱烦恼而设。“了义”经的意思是指彻底解脱烦恼的经，是究竟的。“不了义”经是指只解一人、一时、一机缘、一事之烦恼的经，是不究竟的。
“上求佛道，下化众生”则是佛教的主要理念，引导世间万物解脱束缚走上轮回的道路。佛教证悟中也分为小乘的果位与大乘的佛果，佛教四果是哪四果？
那么，本期佛教文化一起了解吧！
还想了解》》佛教说的一劫是多少年？
四果指南传佛教的四种果位不同，快者三生，慢者则六十劫方可觉悟证阿罗汉果，证悟的果位有：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。
四果：梵文称为阿罗汉果。阿罗汉译义有三：一者、杀贼；二者、应供；三者、无生。意思是阿罗汉杀尽了一切烦恼贼，不再有生