每年农历四月八日，是佛教中至为重要的佛诞日和浴佛节，在这一天，各大寺庙都要在佛殿或露天净地举行浴佛的仪式，其中浴佛所用的香汤又称浴佛水，多由香料或药草煮炼而成，那么浴佛节的水能做什么用呢？让传统节日为你介绍。
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农历四月八日，各寺庙在佛殿或露天净地进行浴佛。浴佛的方式是在庙寺前置一小浴亭，亭内供释迦小像，旁贮浴佛水，佛水是药草煮炼而成，有甘草、百香草等，信徒每匀水淋佛，即饮之。据说浴佛水对人体皮肤有益，可以用在皮肤上的蚊虫叮咬处和外伤患处，肠胃
大家都知道浴佛节是佛教的传统节日，浴佛节又称为佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。那么作为纪念佛教创始人释迦牟尼佛诞辰的这个重要的节日，在这一天，会举行很多的庆祝活动。但你知道浴佛节会在哪些少数民族庆祝吗？浴佛节是哪个民族的节日呢？
浴佛节是我国藏族和蒙古族的节日。浴佛又称灌佛，在古印度原始佛教中即为一种重要仪式，溯其来源，大而言之，其源乃在古印度的社会风俗之中，小而言之，其源则在释迦降生的历史传说之中。从大的方面看，浴佛似乎是从古印度的一种宗教要求传衍而来的，据载，当时流行的婆罗门教即行一种浴像的仪式，人们认为这样做可以使人精神清洁，浴佛的起源可能与此有关。从小的方面看，浴佛是由一个重要的佛教故事演化而来的。
据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下（亦称婆罗树或波罗叉树），诞生了悉达多太子，此时，难陀和优波难陀龙王（另一说称有九龙）吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。这一传说可能直接导致了浴佛仪式在我国的流行。因为，我国后世浴佛往往是在佛陀诞生之日举行。
在3000多年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。
当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。
南传佛教也非常重视这一节日。傣族全民族信仰南传佛教，过节时，他们无论男女老少，都在清晨到各个佛寺中敬佛、斋僧，举行送旧迎新的仪式，行浴佛礼，给佛像洒清水“洗尘”。而后便开始互相泼水，嬉笑追逐，进行放高升、赛龙舟、赶摆、丢包等活动，这就是著名的傣族泼水节。藏传佛教同样重视这一节日，称为“四月法会”，一般活动要延续好几天，包括诵经、跳欠、到各个佛殿拜佛等，而泼水的习俗，仅在年轻的小和尚之间进行。
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浴佛节，又称为佛诞节，也就是创建佛教的创始人释迦牟尼诞生的佛教礼仪节日，它是佛教的一个重大的传统节日。所以在浴佛节这一天，寺院会举办大型的庆祝仪式，如浴佛、放生、供灯、斋戒等等。那么你知道这个佛教的重大节日，浴佛节是怎么来的吗？
相传二千多年前，在喜玛拉雅山脚下，今尼泊尔南部与印度毗邻的提罗拉科特附近，有一个名叫拘萨罗属国的迦毗罗卫国。这个国家是释迦族居住的地方，他们是古印度时期著名王族懿师摩王（汉语“甘蔗王”）的后裔。当时的国王名首图驮那（汉译“净饭王”），妻子摩诃摩耶是与迦毗罗卫城隔河相对的天臂城善觉王的长女。
按当时风俗，妇女怀孕后必须回娘家生育，摩耶夫人临产前回娘家，途中在蓝毗尼园无忧树下生下了太子悉达多（汉译“成就者”）。因为释迦族姓乔答摩，所以太子全称为乔答摩·悉达多。传说，太子诞生下地，就不须别人扶接向东西南北各行七步，他一手指天，一手指地，口中说：“天上天下，唯我独尊。”这位太子就是佛教始祖释迦牟尼佛。佛教将佛祖在无忧树下降生之日称为佛诞日。
关于佛诞日的具体日期，虽然在印度南、北传的《佛传》里都有明确记载，但说法不一。《大唐西域记》卷六、卷八曾述上座部和诸部所传的不同。另外，在诸多佛教经典中，关于佛诞日的说法亦多有出入。《长阿含经》卷四、《过去现在因果经》卷一、《佛本行集经》卷七、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二，定佛诞日为二月八日；《修行本起经》卷上，记载佛诞日为四月七日或四月八日；《太子瑞应本起经》卷上、《异出菩萨本起经》、《佛所行赞》卷一、《十二游经》、《灌洗佛形像经》，定佛诞日为四月八日。
纵观我国历史记载，北朝多以四月八日为佛诞日；自南朝梁经唐至于辽初，大抵定为二月八日；宋代南方用四月八日，北方却改为十二月八日（腊八）；元代以来，南北趋于统一，均以四月八日为佛诞日。而南传、藏传佛教则历来以公历五月的月圆日（相当于我国农历即月之十五日）为佛诞日，并且于1954年在缅甸仰光召开的“世界佛教徒联谊会”第三次大会上，定此日为“世界佛陀日”。因此为了既尊重我国的历史传统，又体现佛法的庄严性和一致性，我国各大寺院除了仍以农历四月八日为佛诞日外，自1990年起，增加每年公历五月月圆日为佛陀吉祥日。
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浴佛节，就是借外在的佛来洗涤我们内在的污垢，来给我们净心。衣服脏了可以用水洗清，但人心的污秽黑暗，只能通过浴佛的水来洗涤，所以浴佛是要提醒我们时时保有一个清静的心。在浴佛节这个传统节日里，我们可以观照自己的内心是否清净。那么浴佛节的意义是什么呢？
三千多年前，释迦牟尼佛诞生在印度北部的兰毗尼园。传说佛陀降生时，园中百花齐放，天空出现九条龙，由龙口吐出香水为婴儿（佛陀）沐浴。据《佛本行集经。树下诞生品》记载：“生已，无人扶持，即行四方，面行七步，步步举足，出大莲华。”这就是说，悉达多太子诞生不久，就面向四方各行走七步，每走一步，足下生出一朵莲花。并且一手指天一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊。”
四月八日这一天是普天同庆，具有纪念性的日子。因为世间圣人在这一天降生人间。这一天佛陀诞生了，他的智慧，他的慈悲，使我们从无明和黑暗中见到了光明。我们平常人都是凡夫，凡夫就是跟着凡夫的心态转，转得乱了，烦恼无尽，苦海茫茫。而佛陀大转法轮，他要把人生的真理，智慧的真理遍布给大地上颠倒而烦恼的众生，要把众生的思考、观念扶正，要指导他们有一条很正面、很光明的道路。这就是佛的救世精神，关怀众生，救度众生的精神。在两千五百多年前的这一天，有了这位出生在人世间的大智慧者，我们才会有今天的省察，才知道人生的生命价值，才知道要怎样把纷乱的心，轮转成清净光明的心，回归正觉，所以我们要充满感恩。
四月初八日，这一天在日本，称为“华节”，也很隆重，要以各种鲜花供佛。而在中国，就称为“浴佛节”，这一天所有的佛教徒在寺庙里都举行浴佛仪式。为甚么要浴佛呢？庆祝，只要到寺院拜佛就好，为甚么还要浴佛呢？其实，佛本来就是清净的，那里需要洗浴呢？这只不过是一番象徵。我们回溯佛陀出生时，这一天是四月初八，圣人出生，觉者降临世间，人出生总是要沐浴，何况九龙吐水？这就是在纪念那一天，释迦牟尼出生时，要沐浴身体，所以叫庆生，纪念圣人的出世。
浴佛的真实意义，还在一个更高的层次上：释迦牟尼佛的诞生为世间带来清凉的佛法，更为迷失的众生找到一条解脱之道，因此希望藉着浴佛仪式，来清净人们自身、洗涤我们的烦恼妄心，去妄离执，时时以承续佛法慧命为业，让佛的慈光永照人间。浴佛的意义，除了缅怀佛陀之外，更是要我们净心。浴佛是在洗涤我们的尘垢，让自性显发，同证如来的清净法身。所以浴佛的意义，就不仅是洗浴太子神像，而是洗涤我们内在身心的浊染，让我们身心能得到洁净、轻安。使我们获得无上功德。
浴佛节我们在浴佛时，要唱诵经偈。其中云：“我今灌沐诸如来，净智庄严功德海”，就是说我们用水灌浴佛时，要用虔诚的心，用清净香水灌浴，更重要的，是庆祝“净智庄严功德海”。虽然我们浴佛用的水不多，但是我们观想，观想净智庄严智慧如海，功德如海。清净的香水沐浴佛身，也沐浴了大江南北，沐浴了人类的自我心灵。同时，这又寄托了我们一份虔诚的期待，就是“五浊众生离尘垢，同证如来净法身”。我们在浴佛时，内心要有这分虔诚，我们是凡夫，凡夫在五浊恶世里，感恩佛陀来到人间，他的佛法能洗除众生的无明烦恼，能使众生增长智慧，所以说“五浊众生离尘垢”，达到“同证如来净法身”的崇高境界。这就是我们的期待。
能不能“同证”呢？我们在浴佛身，实在也是在净化我们自身，愿我们自身，也能清净如来身。如来身就是法身，如来的法身，清净身跟我们众生原为一体，众生本来就有佛性，与佛是平等的。只要我们把五浊不净的染污洗除了，自然就与佛同心，证到清净的法身了。
浴佛是在提醒我们时时保持一颗清净心，庆祝浴佛节我们应观照自心是否清净，这才是最为重要的真义所在。
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浴佛节又叫佛诞节，是释迦佛诞生之日。佛陀的诞生，为世间带来清凉的佛法，更为迷失众生找到一条解脱之道，因此佛弟子们在佛诞日举行浴佛法会，来庆祝佛诞与感念佛恩。那么今天就让传统节日为你细说浴佛节的由来及其意义。
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浴佛节的由来
相传北天竺迦毗罗卫城的城主净饭王之子乔达摩·悉达多（成佛之后佛号为：释迦牟尼）诞生时就会走路，而且步步莲花，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的说：“天上天下，唯我独尊”，正当此时，突然天雨花香、九龙吐水，场