如果你到了一个陌生的环境，无论是搬家还是旅游，想要了解这个地方，就要从当地的文化特色入手。那么如果你来到了苗人聚居的地方，该怎么办？苗族文化饱经岁月，其中动听的苗族音乐，又最能展现当地民风特色。
苗族主要聚居于贵州省东南广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载。苗族民歌根据其内容可分为游方歌（情歌）、酒歌、苦歌、反歌、丧歌、劳动歌、时政歌、儿歌、谜语歌等几类，曲调各不相同。
飞歌是流行于黔东南的一种特别的民歌演唱形式，以贵州黔东南的台江、雷山、凯里等县所流传的飞歌最有代表性。飞歌节奏宽广自由、旋律悠扬起伏，长音可以尽气息延长，句尾收腔惯用甩音，终止时常附带一声高昂的呐喊声。每于劳作间歇常由2人放声高歌，女用真声、男用假声演唱。在黔东南还分男声飞歌与女声飞歌两种。
在广大苗族聚居区普遍流传着一种以创世为主体内容的诗体神话，俗称“古歌”或“古歌古词”。民间口传文学作品《苗族古歌》，是中国流传下来的惟一非宗教典籍的传世记史诗，也是集苗族历史、伦理、民俗、服饰、建筑、气候等为一体的百科全书。苗族古歌是中国非物质文化遗产之一。
盘歌，是苗族青年男女向对方表达心愿、显示才能的一种古老的对歌方式。昭通一带苗族的“盘歌”非常有趣。男女双方参加对歌的同伴，既当参谋，又为自己找对象。在盘歌中，一般是男的先唱。双方通过对唱，显示自己的才能。
芦笙是苗族人非常喜爱的乐器。在苗族传说中，古老的时候天下没有人烟，天帝就派了小女儿勾素下到地上来造万物。有了万物后，有一天贾、凶两兄弟上到天庭想天帝讨要几件供人娱乐的器具。
天帝的女儿勾素就砍下自己的6个手指和一只手臂，做成了一把芦笙，她自己因流血不止而死。天帝十分悲痛，把芦笙交给贾、凶两兄弟说：“这就是你们的母亲，以后凡事必须经过她（许可），她会给你们带来幸福”。从此，苗家有了芦笙，过上了安定、美满和幸福的生活。
音乐能够代表人的内心，而民族音乐更能表达出民族特色。少数民族的人都能歌善舞，他们通过生活中的点点滴滴，和对未来的憧憬，创造出许多带有民族特色的音乐。对于保安族的传统音乐文化你了解多少呢？下面的保安族文化为您带来更多内容。
保安族的传统音乐 保安族是由元明时期一支信仰伊斯兰教的蒙古人在青海同仁一带驻军垦牧，同周围各民族融合而成。主要分布在甘肃省保安族自治县。语言属阿尔泰语系蒙古语族。通用汉文，以汉文为社会交往的工具。保安族人民能歌善舞，擅长吹奏丝竹乐。
保安族是我国西北地区人口较少的民族之一，主要聚居在甘肃省临夏回族自治州积石山保安东乡撒拉自治县等地。在漫长的历史发展过程中，这个“西域亲军”的蒙古人后裔，逐渐在语言、传统文化习俗乃至音乐上与当地的回、东乡等民族相趋同，具有较强的多元混生特色。
保安族传统音乐属东亚乐系，包括民间音乐与宗教音乐两类。其宗教音乐基本与回族宗教音乐相同，主要是伊斯兰教的诵经调。民间音乐以民歌为主，也有少量乐器如与东乡族相同的吹管乐器“咪咪”，以及我国传统乐器如笛、锣、鼓、钹等。
“花儿”是保安民歌的重要品种，因属山歌并多唱情爱类内容而被当地归于“野曲”一类。在花儿中，保安族有自己特有的曲调“保安令”，它是在对回族、汉族花儿改造的基础上，吸收蒙古族、藏族民歌的艺术特点而形成的。保安令多属上下乐句结构，四句歌词需反复曲调一次，若是折断腰式，则在上下乐句间插入一个经过性乐节。节拍大都以三
拍及其复拍为主，兼有少量混合拍和四拍。保安族的宴席曲，有《方四姐》、《恭喜曲》、《十二个月》、《高大人领兵上口外》等。独有的曲调有《八宝元》、《高山上的一盏灯》等，大多为羽调式和商调式。保安族民歌中常出现前短后长的节奏型，这一特点是由语音重音位置决定的，也是阿尔泰语系诸民族民歌的共同因素。
“花儿”多在田野山间演唱。保安人酷爱“花儿”，几乎人人都能触景生情，即兴而歌。保安“花儿”的歌词多为6句式，也有4句、8句、12句，甚至48句的。内容包括生产、生活和爱情等诸多方面，语言生动活泼，比喻贴切风趣。多用汉语演唱。但衬词、借词也常用藏语等演唱。歌声高亢嘹亮、自由奔放、婉转动听。如：“白瓷的碗子细白的面，热炕上铺的棉毡，保安人的生活比蜜甜，党的恩情似海无边”。
“宴席曲”，顾名思义，是保安族人民在婚礼宴席间唱的歌曲。其歌词动听，曲调优美，欢快明朗，边舞边唱 ，深受保安人的喜爱。保安族婚礼之夜，全村男女老少都要来闹婚宴。此时，青年们都聚集到男方家院子里，围着火堆，由几十 个能歌善舞的小伙子，手拉手，肩靠肩，边唱边跳，观众也随着节拍和之，使本来就喜气洋洋的婚礼之夜更增添了欢快的气氛。
宴席曲有传统节目，亦有歌手们即兴而唱。如一首传统宴席曲：“月亮儿上来亮上来，啊呀亮呀上来，今晚的东家是有福的人，摆下的宴席火一样红，恭喜呀，恭喜大恭喜，拿上一包茯茶来恭喜，庄子上的青年都到齐，送东家一段宴席曲”。保安族人唱宴席曲不分辈份，在热闹的新婚之夜，全村凡能行动的都到新郎家去听去唱宴席曲，分享主人 家的欢乐和幸福。
除了以上歌曲，保安族日常生活和劳动过程中所用的民歌还有很多。比如，与当地汉族劳动号子相近似的打夯号子、连枷号子、拉木号子等，其中以打夯号子最常见。人们生活中随口可唱的娱乐性小调，如《四季青》《五更哭》，各种酒席场合中唱的酒令歌或酒曲，如《尕老汉》《数麻雀》《清清亮亮一杯酒》，为孩子们所有的短小活泼的儿歌，等等。这些内容丰富、品种多样、风格杂糅的民间歌曲，为保安族的传统音乐文化增添了许多色彩。
保安族人民能歌善舞，其艺术之花艳丽别致，风格独特的保安族花儿、曲调高亢婉转的打调、风趣幽默的宴席曲、热情奔放的舞蹈等都具有很高的艺术和研究价值。
怒族是一个热爱生活、能歌善舞的民族，其传统的民间文艺具有独特的民族风格。上至白发苍苍的老人，下至伊呀学语的幼童，几乎都能闻歌起舞。怒族诗歌大部分为即兴编唱，具有浓厚的生活气息和民族特点。想了解更多的话和小编一起关注怒族文化吧。
怒族是个能歌善舞的民族，上至白发苍苍的老人，下至伊呀学语的幼童，几乎都能闻歌起舞。要问怒族有多少歌？多少舞？请听他们的回答，“你想知道我有多少歌，就去数数沙滩上的沙粒；你想知道我有多少舞，就去数数山坡上的树叶”。
民歌《龙潭》反映了怒族人民由狩猎生活转到农耕生活的过程；《猎人调》描绘了怒族人民狩猎时的情景和捕获野曾后的欢乐心情。《求婚调》、《出嫁》、《逼嫁》、《迎亲调》控诉了不合理的婚姻制度，歌颂了男女青年纯真的爱情。《孤儿歌》反映了孤儿的悲惨遭遇；《哀叹调》表示对死者的悼念。此外还有边舞边唱的《跳舞歌》等。怒族民歌的特点是运用隐喻手法，句式简练，语言质朴，与劳动生活结合得比较紧密。
怒族乐器有琵琶、短笛和口弦等。
达比亚：怒族弹拨乐器。又称“达边”，当地汉族人称“怒族琵琶”，僳僳族称之为“其布厄”。达比亚多用于独奏或民间歌舞（如琵琶舞）伴奏，在当地的歌舞中，乐手们兴之所至，往往会改变持琴姿势，把琴举过头顶，反持于右肩上歌舞，颇具敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象。
短笛：男女皆吹，但在舞蹈中多为女性吹奏，是民间常用古乐器。笛长4寸，有4个音孔，发出6532四音，音乐温柔，曲调优美。
口弦：属女性乐器，不仅在舞蹈中吹奏，也是花前月下少女向情郎倾诉衷肠、表达感情的乐器。
怒族人善于演奏乐器，自小就要学习，如果大了还不会，就会被认为是笨，他有可能连对象也找不到。当怒族小伙向姑娘求爱时，首先向她弹响怀中的“达边”，向她倾诉心中的秘密。姑娘听到求爱，会吹起“拟力”以作答。
双方可以提问、讨论，相互交换意见。从思想到生产、生活等各种问题都可以“弹”，他们都能够从对方的曲调和音色中理解其中的含义。据说有的青年从认识到结婚都不说过一句话，完全靠音乐来沟通，从中可以反映出他们对音乐的感悟非同一般。这种独特的恋爱方式，也许在全世界都是绝无仅有的。
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音乐是一个文化的传承形式，只要通过简单的旋律，节奏或人声就能表达出你所想展现的情感。毕竟人在没有语言的时候就懂得了通过音调高低表达思想了。回族音乐作为研究回族文化重要的一部分。今天就来探究一下。
回族音乐是随着回族的产生、发展而传播、推广的。研究回族音乐不仅要研究回族的历史发展，而且要研究伊斯兰教，从中找出他们之间的内在联系，以便于更好地分析和研究信仰在回族音乐发展过程中的地位、影响及其作用，充分发掘回族音乐的潜力、魅力，保护和传承优秀的民族传统文化，促进回族音乐文化的发展
当我们听到优美动听的音乐时，心灵与旋律产生共鸣，心灵也随之升华到最高境界。音乐不仅给够抵达我们内心中的最深处，更让我们的心灵与其产生神奇的碰撞。音乐的历史已经有着千百年的历史，那么，你对鄂伦春族文化中的音乐文化了解多少呢？一起来看看吧！
鄂伦春族的音乐以“赞达温”山歌曲调为主，高亢清透，伴有延长音和颤音，优美动听。“赞达温”的歌词即兴添加，语言朴实，感情浓烈。仅有的一种乐器是叫“彭努哈”或“卡木斯堪”的口弦琴，音量虽微弱，但能吹奏出各种曲调。
乐器有“朋奴化”（铁制的一种口琴）、“文土文”（手鼓）。鹿哨、狍哨既是生产工具，也是早期的乐器。鄂伦春族在载歌载舞时，常有这些乐器伴奏。
鄂伦春族民歌内容广泛，风格独特。其中情歌是鄂伦春民族中数量最大、艺术成就最高的部分。像《送荷包》、《白桦树》等等，歌词质朴、热烈、感情粗犷、真诚，一直世代流传。歌手们即兴演唱的以狩猎为内容的民歌“坚达温”，曲风质朴、唱法淳厚，不加雕琢的原生态表演给人以清新自然之感。鄂伦春人的舞蹈和狩猎生产直接有关，有黑熊搏斗舞、树鸡舞、萨满鼓舞、依哈嫩舞、以及篝火舞等。
鄂伦春的传统音乐“赞达仁”，是鄂伦春人在狩猎归途中，放开喉咙的一曲高歌。 “仁”为鄂伦春语“山歌”。这是由于在狩猎之中，要求人们不能发出任何声响，以便接近猎物。当满载而归后，借以抒发内心的喜悦之情。同时他们每歌必舞，有劳动舞、象形舞以及情绪舞，还有“篝火舞”或叫“圈舞”等。其演唱多为即兴，在固定曲调中填词。有“那依耶”、“希那耶”等衬词，以五声音阶为主，曲调结构属单乐段形式，大量使用滑音和颤音，使歌声传送很远。曲调虽是固定的，但演唱时可以即兴发挥，喜怒哀乐等不同思想感情，都要通过音调的高低和节奏的快慢来抒发。同一个曲调，可以唱出欢快悦耳的喜歌，也可以唱出催人泪下的悲歌，关键是演唱者对曲调节奏技巧的掌握程度。
“赞达仁”的演唱方式多种多样，有独唱、对唱、重唱、合唱等。但无论哪种唱法，都有一个共同的特点，就是语言朴实，豪情浓烈。最具代表性的有《渡口情歌》、《鄂伦春小唱》、《鄂伦春姑娘》等。
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