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这期婺剧文化为我们带来传统婺剧的发展方式及其保护现状，最初，高腔、昆腔、乱弹等独立成班，后发展为合班，并有不同的组合。高、昆、乱兼唱的戏班，俗称“三合班”。跟随小编继续来看看吧！
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传统婺剧的发展方式
最初，高腔、昆腔、乱弹等独立成班，后发展为合班，并有不同的组合。高、昆、乱兼唱的戏班，俗称“三合班”。以后，徽戏传入金华一带，有的三合班弃高腔而兼唱徽戏，有的徽班却兼唱乱弹。之后，又吸收了滩簧和时调。
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戏剧的开始到结束，都需要有人去传承，而且其中的文化也需要好好的深入了解，如果一直安于现状，一定会在现实的压迫下，慢慢的消失，就像是汶上梆子戏一样，若是现在抢救，其实还是来得及的。
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汶上梆子因历史悠久，班社众多，行当齐全，剧目丰富，唱腔高亢、激昂、宽广、浑厚，音乐曲牌丰富多彩，优美动听，为群众喜闻乐见。
“村村锣鼓响，庄庄梆子声”，是当时的真实写照，就连行路人也边走边喊着梆子腔，名曰“路戏”。解放后，在党的“百花齐放，推陈出新”的方
华阴老腔，作为一种民间艺术，在发展的过程中难以避免地会出现危机。如果没有以好的方式去解决的话，那么问题只会更加严重。毕竟民间艺术的局限性很大。那么，直到现在，华阴老腔的现状和发展都是什么样的呢？或许，要传承下去有困难吗？
华阴老腔的现状于发展问题：
华阴老腔传承上的“封闭性”，在保证了唱腔“纯正”的同时，也客观限制了其传播范围。据史料记载，在最为兴盛的历史时期，老腔的传播也仅限于陕西周边的河南、宁夏等地，与当前红遍大江南北，影响波及海外的盛况不可同日而语。而到了
戏曲的发展在现代文化的冲击下变得岌岌可危，虽然在诸多戏曲列入我国非物质文化遗产后，政府也相当重视，但仍然面临发展的困境。下面，要介绍的是关于温州鼓词的现状以及它未来的传承发展，和小编一起去看看吧。
温州鼓词的现状
（一）文化空间缩小，演出市场单一
解放前，温州鼓词不仅在宗祠庙宇、村头巷尾、社日庙会等民间活动场所说唱，也在市区和乡镇中设专门的词场来表演。近几年来，现代娱乐形式兴盛，而今传统意义上的词场几乎销声匿迹。
（二）艺人人数锐减，年龄
京韵大鼓，中国曲艺曲种之一。由河北省沧州、河间一带流行的木板大鼓发展而来，形成于京津两地。是中国北方说唱音乐中艺术成就较高的曲种，同时在全国的说唱音乐曲种中也占有相当重要的地位。本期的大鼓书就来与大家聊聊京韵大鼓的历史发展及其发展现状。
京韵大鼓清末民初形成并流行于北京、天津地区。由当时的鼓书艺人刘宝全等把原用河北语音演唱的木板大 鼓改用北京语音演唱，广泛吸收京剧唱腔及北京流行的民间曲调创制新腔，并在木板大鼓原有伴奏乐器三弦外，增加了四胡和琵琶，形成了一直流传至今的京韵大鼓