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在现实生活当中，民间艺术是丰富多彩、形式多样的，苗家文艺在这里也体现了出来，其中以木鼓舞是最为盛名的。木鼓舞是苗族舞蹈的精华，是苗族文化活动的活化石。那么，大家对于苗族民间的反扳木鼓舞了解吗？
接下来，就让我们一起从民族文化的角度一起来寻找答案吧！
反排木鼓舞是苗族神话中造人之神——“蝴蝶妈妈”的象征，系苗族的祖先姜央打造并开始贡奉，由后人沿袭至今。过去木鼓舞只能在13年一次的祭祀祭祖节跳，在庄严肃穆的仪式中进行，现已演变为用于健身的民族性舞蹈。舞蹈分为五个章节，以激越的鼓点为主节奏，由踏步、腾越、翻越、甩同边手等基本动作构成。
不同地区，不同舞蹈都有不同的传说和典故。反排木鼓舞的传说是：“远古时候，反排村苗族的始祖”放耶古“原来住在东方，遭受其它部落的攻击，全族几乎覆灭。他的儿子勇郁古和女儿仰妮耶古双双逃散来到反排这块地方，过着野人般的生活。由于长年生活在深山里，劳动之余，兄妹俩常以虫鸣鸟叫为管乐，手舞足蹈，自娱自乐。一次，他们听到啄木鸟发出”多—多“的声音，节奏明快，清脆悦耳，遂缘木而上，发现此树原来已经空心，击之能出共鸣响声。
于是砍倒制成木鼓，为作舞蹈的伴奏乐器。某个丑年，勇耶古和抑妮耶古为使失散的族人团聚，他们举行了斗牛赛活动，请大家观赏，并将斗败的牛宰杀来祭祖和款待大家。酒饱饭足之后，又将他们平时在深山学得的舞蹈动作传授给大家，全族人舞蹈狂欢，庆贺团聚。反排木鼓舞由此诞生了。
反排木鼓舞是具有启。承。转。合章节，内容完整，舞蹈语汇丰富而简练，形象具有艺术性，表现热烈、豪迈。每个情节层次分明，过渡自然；再现生活场面和地理环境，还叙述先民的由来，永不忘怀祖先对生活的追求和向往。舞蹈时歌舞并进，五体皆动，甩同边手，踏二四拍，舞姿犷奔放。整个舞蹈可谓；“并有馄鹏展翅之势，收存雄鹰护窝之威，跃如猿揉攀缘之捷，旋似鹞子翻身之迅”，舞蹈以缓起、中渐快、尾愈紧的方式逐级发展，在最高潮结束，把气氛推到顶峰而突然告终，形成峰与谷的鲜明对比，给人以丰富的联想和韵味。
由于苗族反排大鼓舞的独具特色，蜚声国内外，因此凡到台江来的国外游客都要领略它的风彩，一睹为快。反排木鼓舞现在已由过去的祭祀性舞蹈变成群众娱乐性舞蹈。
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壮族文化的产生是壮族人民勤劳智慧的成果。壮族是一个能歌善舞的民族，所以壮族戏剧大多是从山歌与杂耍发展形成的。因而形成了今天的壮剧。
壮剧除了是一种娱乐观赏节目，也是壮族人民用于祭祀祈祷的歌舞。下面，大家就随小编一起了解一下壮族民间艺术奇葩“壮剧起源”吧。
壮剧又叫“壮戏”，是在壮族民间文学、歌舞和说唱技艺的基础上发展而成的。旧时壮族自称“布托”，意即“土着者”、“本地人”，把壮戏称为“昌托”即“土戏”，以别于汉族剧种。
壮剧音乐主要来源于山歌、民间说唱、道场音乐等，按戏曲音乐的划分可分为腔、曲牌、唱词、乐器几个部分。壮剧表演有“女不离扇，男不离刀”之说，也有一些传统步伐、调度规则，但不拘泥于过多的程式，而是根据壮族宗教歌舞及剧目需要，不断吸收民间及汉族戏等各类表演技艺进行充实，形成载歌载舞的表演形式。
壮剧是在壮族民歌、舞蹈、杂耍的基础上发展和形成的。据现有材料看，在清代中期，壮剧就比较成熟，有自己的剧作者，自己的剧本和戏班。由此推知，壮剧大约在清初已初具规模，到了雍正时期，它已经比较成熟了。
壮剧在清同治、光绪年间已有演出。北路壮剧最早称为“板凳戏”，起源于民歌、唱诗和曲艺，原是壮族民间说唱的一种坐唱形式。劳动之余，由二三人坐在板凳上唱故事。清康熙二十年手抄唱本央白平调《太平春》即是此类唱本。清乾隆三十年，田林县组织龙城班，搭台演出以央白平调自编的唱本《农家宝铁》，即是北路壮剧最早的雏形。清嘉庆二十年成立半职业性的土戏班。当时土戏艺人已传了七代。
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对于苗族人来说，踩鼓舞既是一种舞蹈文化，也是一种体育文化，更是一种生活文化，在苗族的踩鼓舞中，苗族人民的生活得以再现。
那么，在苗族文化中，苗族踩鼓舞是什么样子的呢？一起随小编来看看吧！
苗族人民在跳踩鼓舞的时候，人们要盛装围绕在一个大鼓的周围。鼓面上面被蒙上真的牛皮，由两个苗族妇女轮流敲击鼓面，发出清脆的咚咚声。周围围观的少数民族苗族同胞，自发地围成里三层、外三层的大圆圈，同时需要紧跟着原始鼓点的节奏，频频点头、跺脚，生动模仿了苗族人大麦磨粉的生活场景；
跳踩鼓舞的时候，也是未婚少女展示自己美貌的重要机会。苗族人酷爱各种沉重的银饰品，少女随着鼓声晃动着自己满头银饰品，还有脖子上上面的银项圈，充分表现了苗族妇女日常生活中对美的追求。并且踩鼓舞的基本舞步是走三步退两步。还要兼顾回头和转身，充分模仿了苗族劳动人民在险恶环境中最原始的生存状态。
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马氏布偶是属于母系的一种传承，是流传于北方民间的古老技艺的一种。近年来，马氏布偶第三代传人也不断的在创新，不仅仅将布偶作品绝活达到新的高度，当然，我们很多人对于吉林的一些马氏布偶并不是特别的了解。
那么，接下来，就让我们一起从吉林文化的角度一起来寻找答案吧！
马氏布偶艺术作品的分类
马氏布偶艺术作品按民俗可分为：鸳鸯枕：也叫交配枕，是两鍴虎头一个身子，上绣公鸡和石榴或吉祥图案。寓意男女合欢，情浓意切，白头偕老，永不分离；避邪虎：布制红底黑纹之虎。放在结婚新房炕沿上，寓意驱灾避邪；保财虎：也叫招财虎，布制黄底黑纹之虎。放在结婚新房柜前面，寓意发财保财；艾虎：布制红底黄白黑花纹之虎。放在结婚新房新郎新娘脚底下，寓意顺利繁衍后人，健壮平安。
马氏布偶的艺术特色
马氏布偶的核心艺术是缝制大小不等形态各异的老虎，这主要是因为虎在民间有诸多的传说和价值。虎在中国民间是保护神，传说它可以为人们守户、震宅、驱邪、驱五毒等，出于人们的虎崇拜，如何把虎的形体和斑斓色彩用布偶艺术的方法体现出来，各地布老虎的造型各有不同，马氏布偶在继承传统的同时，力争把自身的风格和特点融入到创作之中，传统风格与现代风格结合，特点上俗与雅相融。
马氏布偶造型多样，与民间习俗礼仪密切相连，大到布老虎、虎头帽、虎枕、香包、针扎等，件件构思别致，造型夸张，神韵十足。在创作风格上采取拟人化手法，追求神似，不求像，贵在似与不似之间。一块彩布经过裁、缝制、刺绣，在缝上一个大大的“王”字，一个表情丰富、活灵活现的布老虎就诞生了。自古以来，人们就希望家族兴旺、吉祥如意、平平安安、大吉大利，而虎又是勇猛、健壮、威严的象征，以后自然就有了震宅虎、驱邪虎、消灾虎等。
马氏布偶艺术是用中国传统五行色系创作每一件作品。如黑色的震宅虎、红色的驱邪虎、黄色的招财虎等等，每一只都威风凛凛、灵气十足，竖起的眉毛、虬劲的虎须、威严的虎头“王”，传统的驱邪图案加身，让人看在眼里，喜爱之心情油然而生。
马氏布偶艺术另一个特点是充分利用中国的传统图案。如云纹、水纹、龙纹、凤纹、回纹、万字纹、如意纹等等，把这些吉祥图案溶入到每一件作品中，无不透着吉祥和如意。
马氏布偶具有艺术性、娱乐性和观赏性等三方面的价值，布艺造诣较深，深受人们青睐。1995年，马淑琴被联合国科教文组织命名为民间工艺美术家。她的布偶作品流传于国外13个国家，在国内30多个大城市都有其作品在流传和使用。“马氏布偶”是舒兰民间民俗文化园地一朵靓丽的奇葩，它产生于民间，来源于生活，植根于黑土地，被大众所喜欢，必将焕发出新的生命力。
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板鞋舞是发源于壮族民间的一种舞蹈，与其说是舞蹈，不如说是一种游戏，很多人来到广西旅游之后，最爱参加的的运动之一就是板鞋舞。
那么，在壮族文化中，板鞋舞是什么呢？一起随小编来看看吧！
“板鞋舞”起源于明朝广西那地土司的木枷练兵法。明朝嘉靖年间，倭寇侵犯江浙沿海，明王朝要广西出兵，广西要那地土州出三百兵士灭倭寇。土司罗武杰立即征招三百人进行训练，新兵初次操练，步伐很难一致，土司下令用木枷将新兵的双脚夹住，三人连成一伍，九人排成方队，统一步伐，只能向前，不准后退。经过严格训练后，这支队伍战法独特，勇猛顽强，为平倭寇立下了功劳。从此，三人木枷练兵法流行民间，演变成“三人穿板鞋”比赛。三人穿板鞋这项体育比赛项目经过艺术加工，发展成了“板鞋舞”。
现如今，壮族的“板鞋竞技”是以几个人为一队，大家同穿一对长板鞋赛跑，参加者必须步调一致，同心全力，队伍中的任何一个人出错或者不配合其他队员，就会令全队的人输掉比赛。而“板鞋舞”则是“板鞋竞技”的升级版本，借助道具的敲打和音乐的伴奏，表演者要协调一致的展示优美舞姿。
“板鞋舞”一般由九位壮族男女青年三人一组，穿着六只近两米长的板鞋，踏着优美的旋律走动，走动的过程中险象环生，风趣搞笑，随着乐曲的转换，壮族的姑娘小伙们还能穿着长板鞋欢快地跳起现代三步舞。观者快乐，而舞者则得到了全方位的训练。随着“板鞋舞”的广泛开展，聪明而手巧的壮族人还将板鞋舞的两只鞋板装饰起来，表演时的观赏度大大提高。亚运会期间，“板鞋舞”在北京参加了十四场演出，受到各界群众的热烈欢迎。新颖独特的表演及恢谐的情趣，引得观众们开怀大笑，掌声和笑声响成一片。
作为一种文化，“板鞋舞”不仅丰富了壮乡人民的文化娱乐生活，而且担负起弘扬壮族民族文化、繁荣壮族经济的重任产生了积极深远的社会效果。它用历史的缩影展示了壮族人民高度的组织性、纪律性和英勇善战的形象，激活了人们的社会责任感、爱国感和民族感。随着社会物质和精神生活的提高、民族文化交融的影响，“板鞋舞”会得到进一步的开发，其社会功能和价值也必将越来越受到重视。
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