过年是个很隆重，人民很注重的节日，在外的游子不管多远都要回来和家人团聚。哈尼族过年时在十月份称为“十月年”，很具有民族特色，他们把宴席排在街心，大家一起吃，体现哈尼族人的相亲相爱和团结互助的精神。可见哈尼族文化的人文化精神积淀深厚。
哈尼族过年习俗：每年要过两次年。一是十月节，二是六月节。哈尼族历法以十月为岁首，即“大年”。过年这天，人们走亲访友，求亲订婚。“六月年节”期间杀牲祭祖，开展荡秋千、摔跤、唱山歌等文体活动。除夕妇女忙着做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不论男女老少，春节里都喜欢荡秋千。
十月年
“十月年”长街宴以绿春县和红河县的哈尼族地区最为隆重。绿春县的长街宴在县城中心主大街举行，红河县的长街宴以甲寅乡最特色。红河县甲寅乡是长街宴的发源地，乡里每年一次的“长街宴”也是盛况空前。每家备办丰盛酒菜摆到寨中主大街，规模达千余桌，一桌连一桌，龙头接龙尾，同吃一锅饭，同喝一碗酒。
绿春城区都是哈尼族村寨，民风淳朴，长街宴形式古朴传统，有“天下第一宴”美称，民族服饰也走向时装化，鲜艳夺目，亮丽异彩，场面非常热烈壮观。绿春曾摆了2041桌，四千多米长，一万多人共同举杯欢庆，被上海吉尼斯总部授予“世界最长的宴席”。
长街宴这一天，出门在外的哈尼人不论离家多远，都要争取赶回来。然而不是每个人都有机会参加长街宴的，按照规矩，每家都要出一桌席，一个人。也就是说，每桌只有一位是本乡本地主人，其他的位置要留给客人。
在锣鼓喧天的热闹气氛中，人们根据不同的年龄、兴趣与爱好自愿组合就座。这时锣鼓止息，锣鼓手端锣抬鼓逐桌接受人们敬酒献菜。接着，由一对姑娘代表众人向老奶奶们一一敬酒。妇女先开吃，尔后男人才举杯动筷。一连几个小时的街心酒宴，温馨和谐、喜气洋洋，笑语欢歌不绝于耳。
当夜幕降临时，一堆堆熊熊篝火燃起，男女青年们随着锣鼓、三弦、竹笛的伴奏，翩翩起舞。夜深了，人们渐渐离去，那些情侣们则走向棕榈林、金竹丛中……
六月年
哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。
传说，在远古的时候，哈尼人不知道一年要分几个月，后来，太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法，在人间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝，从此，就在六月过“库扎扎”。又说，过去有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙，她们轮流玩耍，把站在树上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来，歌声感动了天神，天神把福降给了人间……人们怀念七仙女，每年过“库扎扎”时都要打秋千。
内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。
过节分三天进行，六月二十三日，全寨要杀一头牛祭竜神，把祭竜的牛肉分给各户。六月二十四日，人们都要在家休息一天，每人杀一只鸡，父母给子女们叫魂，先由寨外叫进屋里，叫魂的范围很广，日常生产劳动所到之处都要叫到。
野兽吓着，雷响惊着和跌倒过的地方都要叫到，不能让魂在受惊处躲下。认为叫过，人的身体会强壮起来，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸粪，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，点燃后从家里往外撵，把灾难和鬼怪邪魔撵出去。然后把火把绑在树上，求火把神护佐庄稼和牲畜成长得好，不遭虫灾，不得病。
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哈尼族是我国境内一个古老的少数民族，主要分布在云南元江和澜沧江之间，是一个内部支系繁多、文化富有神话色彩的民族。今天小编就为你介绍哈尼族的传统节日——阿玛施节，一起来看看。
阿玛施节又叫祭母节，是云南省哈尼族的传统节日，每年农历二月属龙日举行。哈尼语中的“玛”意译为“女性”、“母亲”，所以有人把这个节日叫做“祭母节”。
另一方面，哈尼族虽是多神信仰，但人们最崇敬神树，认为神树是人的保护神，哈尼语中所谓的“阿玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以也有人把该节译做“祭神树”，也就是祭寨神树的节日。
相传，远古时人和鬼是兄弟，后因不合而分家，鬼住草木丛中，人住杂草不长处。鬼常跑去扰乱人，于是人到天神处告状，天神同情人类，遂让女儿变作树木给人类作护寨神，并叫人每年此日到鬼住的地方敲锣打鼓，生火烧灰盖住草木，以镇恶鬼，久而久之，便成了祭祀节日。
祭寨神树以家族为单位，各个家族都有各自的神树，届时，巫师先挥舞长刀，在寨内转游，意为将村里的火神、瘟神皆赶出去，然后将涂有狗血的木刀、木棍悬挂在村口，称为断路，认为这样鬼魂就无法进寨，外人见状也不能进褰。
然后，巫师带领寨人修理水井，各家取来清水冼净祭品，各户去一男子，大家一起在神树前杀一头纯黑毛大猪，用头和脚献祭，其余则平分给各户，意为与神共享。如有不生育的妇女，可到神树前抱抱供祭的猪脚，人们认为这样可以得子。
哈尼族音乐是祖祖辈辈生活、繁衍在哈尼族土地上的人民，在悠久历史文化传统上创造的具有民族特色的音乐。它充分体现了哈尼族文化的的内涵和哈尼族的民族精神。接下来就让我们一起去聆听哈尼族悠扬的民族音乐吧。
民歌主要有“哈巴”（叙事歌）、“阿哧”（玩的歌）、“然咕差”（儿歌）、“阿尼托”（摇儿歌）、“然咪比”（婚礼歌）、“迷煞维”（丧歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等6类。哈巴亦称“拉巴”，是古老的叙事歌。
逢年过节，起房盖屋，接亲嫁女，丧葬祭祀或亲朋聚会时演唱。内容广泛，有12篇，包括人类的起源、哈尼族历史、四时节令、农事活动、处世哲理、宗教信仰等。以叙事性的唱述和哲理性的短歌说明哈尼族所尊奉的规矩和道理。
演唱形式有1人主唱、听众帮腔和2人对唱、听众帮腔两种。基本的音乐结构由衬词的引句、一个或若干个变化重复的乐段、众人的帮腔组成。一曲多词，反复咏唱。曲调庄重、平稳，富有内在激情，与哈尼语言音调紧密结合，似说似唱，吟唱性强。
哈尼族姑娘在吹“哩噜”。“阿哧”亦称“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要为爱情内容，有的涉及劳动等其他社会生活内容。传统的唱词极为丰富，亦可触景生情即兴编唱。演唱形式有男女对唱和独唱，亦有用民间乐队伴奏的男女领唱众人帮腔等形式。
后一种往往形成自由的多声部。在山上大声唱的叫“赤玛”、“阿其古”，中声唱的叫“白”、“阿其俏”，均类似山歌。曲调高亢嘹亮，句尾常用拖腔，上下句一起一伏，形成对比。
迷煞维
迷煞维是丧葬习俗歌，为给父母和德高望重的长辈送葬时不可缺少的礼仪。哭一声唱一段，音调悲切。莫丕差即贝玛（巫师）调，属祭祀歌。因由莫丕（即贝玛）所唱而得名。各地曲调不同，有的莫丕差近似呼喊。
然咕差
然咕差意为娃娃唱，即儿童歌内容丰富。有《太阳歌》、《彩虹歌》、《放鸭歌》、《放牛歌》、《阿密册》、《搓泥团》等等。均为较古老的哈尼族民歌，曲调短小，音域不宽，多数可边歌边舞。阿尼托意为领娃娃歌，即摇儿歌。多由妇女轻声哼唱，旋律娓娓动听，多用相似的乐句反复吟唱。然咪比嫁姑娘的歌，系婚礼风俗歌有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁歌”等，内容不同，曲调也各有差异。
器乐
哈尼族吹管乐器较多，有梅巴（巴乌）、哩噜（草杆）、扎比、俄比、册节（栽秧号）、乌翁、切波、期哩、亚加、确索、葫芦笙等。弹拨乐器有三弦、四弦、口簧等。拉弦乐器有小二胡和坎吉，坎吉构造和小三弦相同，置琴筒于两膝间，用马尾弓子演奏。打击乐器有鼓、象脚鼓、竹筒、锣、镲等。器乐曲多来自民歌和歌舞曲。分“阿赤”和“苏萨”两类。
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中国有着多个少数民族，少数民族的一些生活习惯以及习俗都是跟汉族不同的。白族主要聚居在云南省大理白族自治州。是我国一个历史悠久的少数民族。接下来就跟小编去白族文化了解一下白族的过年习俗吧！
和汉族地区一样，白族春节的序曲在腊月底就已开始，主要活动是杀年猪，腌制腊肉、火腿和白族风味食品“猪肝鲊”。大年二十九合家打扫卫生，清除当年的年画、对联等。
白族人民早上写对联，家家户户的人都以贴上自编、自写的对联为荣。中午，白族主妇到村寨中的本主庙里祭祀本主。本主意为“本境之主
我国是礼仪之邦，尊老爱幼是传统美德，哈尼族历史悠久，其人民也是很讲究礼仪的，具地方特色的禁忌事项很多。他们尊老爱幼，热情好客，可见哈尼族文化是积淀了丰厚的人文精神。那么，我们一起来看看云南哈尼族禁忌事项都有写什么吧。
哈尼族普遍敬重长辈。吃饭时，好菜放在老人一边，让老人先尝。儿女要给老人斟酒、盛饭，双手捧上。在山间田野劳动休息时喝水，要让年长的先喝，如果人多，按年龄大小顺序饮用。当劳动归来，晚辈要给老人端茶水、递上水烟筒。
哈尼族热情好客，在路上遇到相识或不相识的人，总是含笑问候、让路，并热情地邀请到家里做客。客人到家，全家老小都要起身让座，很快捧出一碗“焖锅酒”。客人饮过酒，主人会喜笑颜开地倒上一怀浓茶，倾心交谈。对客人必用最好的饭菜盛情款待。
进餐时，先给客人斟酒，当给所有人斟完酒后，还要给客人再斟一次，以示酒源不断，吉祥幸福。若是逢年过节到哈尼人家里作客，主人还会拿出雪白团圆的糯米粑粑到火塘边烘烤得两面金黄开花时，吹拍干净，双手捧给客人。客人上路，主人一直送到村边。
哈尼族过去认为火是家庭的生命，对火很敬畏，必须保护火种长久不息。每家都有数个不同的火塘。火塘的火不仅要烟火不断，而且每个火塘的用处也不能弄混。哈尼族有许多禁忌，如产妇分娩，忌外人闯入室内；进村时不能披着衣服；不能用火塘上的三脚架烘湿鞋；禁止砍伐“龙树”和将污秽物扔置“龙树”之下等等。
哈尼族禁忌
1、禁止砍伐龙树和将污秽物扔置“龙树”之下；
2、祭祀龙树期间，均不许从山上带树枝或者其他绿色的东西进入村寨；
3、忌讳羊日、猪日、鼠日劳动，以为可以免灾；
4、如产妇分娩，忌外人闯入室内；
5、进村时不能披着衣服；
6、不能用火塘上的三脚架烘湿鞋等。
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