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每年的农历七月十五是佛教的孟兰盆节，在道教中称中元节，民间称鬼节、七月半等，是我国重要的祭祀节日，而在佛教中更添了提倡孝道的含义。每逢盂兰盆节，各地佛寺往往要隆重举办节日的法会，称为盂兰盆会，那么今天的老黄历就为你介绍，盂兰盆会是什么意思，盂兰盆会应该供什么。
盂兰盆会是什么意思
农历七月十五，是佛教重要的盂兰盆节，也称“中元节”，有些地方又俗称鬼节、施孤。依照佛家的说法，这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉佛陀和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
这法会的由来是：佛大弟子神通第一的目连尊者，以神通看到自己的母亲堕落地狱，受极大苦，他以神通力却无法解救母亲，只好来求佛陀帮忙。佛让尊者每年七月十五日为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧众，七世父母得离饿鬼之苦，生人天中，享受福乐：这就是盂兰盆会之缘起。
盂兰盆会应该供什么
盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝，三宝是佛教徒皈依的对象。
佛教三宝中的第一宝是佛宝，佛宝是已成就圆满佛道的一切诸佛。佛教三宝中的第二宝是法宝，所谓法宝是指诸佛的教法，主要以释迦牟尼的教法为主。法宝是三宝的核心。法是梵文音译达摩的意译，意思是佛教的基本义理。佛教三宝中的第三宝是僧宝，僧宝是依诸佛教法如实修行的僧团。
佛教徒只有皈依三宝，才能真正修得解脱之道。根据《大智度论》卷十四，供养三宝有三种方法：
第一是财施，以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场、护持正法。
第二是法施，意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。
第三是无畏施，是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。
每年的农历七月十五是佛教的盂兰盆节，这一节日源于印度佛教徒追荐祖先的仪式“盂兰盆会”，传至我国后在民间普及，随后又流传至日本，成为该国重要程度仅次于新年的大节日。日本盂兰盆节到来之际，有一种在盂兰盆会上跳的舞蹈，今天的老黄历就为你介绍，日本盂兰盆会舞蹈是什么。
日本的盂兰盆节原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，人们认为在节日期间，先祖及已故之人的灵魂会回家，因此要为其照亮以防止亡灵迷路。虽然时代更迭，但如今的盂兰盆节可谓依然承千古的中心理念而不变，成为了亲人聚集一堂，怀念祖先古人，并反思自我的重要节日。
盂兰盆节在日本可以说是仅次于新年的盛大活动，节日到来之际正值学校放暑假，各大公司在此前后也都会放假，因此除祭祖扫墓外，盂兰盆节也成为人们回家探亲、外出旅行的日子。许多城市人会回到乡下，因此被称作日本的“民族大移动”，这时如东京等大城市会有一段时间显得冷冷清清。
盂兰盆节期间，日本各地方政府或组织都会举办“盂兰盆舞”大会，其中最主要的庆祝活动就是跳“盂兰盆舞”。盂兰盆会舞是盂兰盆会期间夜间集团性表演的舞蹈。
盂兰盆会舞原本是佛教例行活动，是由日本平安时代的高僧空也上人创始的念佛舞和盂兰盆节相结合，为迎精灵、供奉死者而举行的。室町时代初期，内容变为边敲着太鼓边跳舞，而现在以供奉为目的的盂兰盆会舞也是根据地区举办的。
盂兰盆会舞是日本俳句中秋天的季节语。这是日本人夏休中大型的娱乐活动之一，在关东至近畿的部分地区，有根据召开时间将其称为“彼岸舞”的，（日本将春分及秋分前后共计7天称为“彼岸”）其他时候多为夏祭或是秋祭。
在过去，盂兰盆舞曾有过通宵进行的例子，但是近年来举行到深夜的渐渐变少了。舞蹈一般是在广场上进行，广场中间立着高台，高台上面有人带头唱歌，参加者就围绕在其周围，和着拍子进行跳舞。
从前，盂兰盆舞有在太鼓或是三味弦、集体舞曲的伴奏下进行的，现在很多集体舞蹈的歌曲作为盂兰盆会舞的伴奏乐被演奏，更有使用电贝斯、节奏盒代替三味弦的。近年来还产生了很多录音播放的伴奏曲，领唱和伴奏减少，变得更为流行化了。
跳盂兰盆舞时，高台上的太鼓人员、领唱及跳舞人员传统上多穿浴衣，但是一般参加人员穿轻便的日常服装就可以。女子一般在背带上插入团扇，男子一般扎头巾、腰上搭着印盒。而根据地区的不同，也有戴着狐狸面具等跳舞的，或是化上舞台妆、换上华丽服装跳舞的。
每年的农历七月十五，是佛教中重要的盂兰盆节，各个佛教寺院在此节往往要举办盂兰盆会，其目的有供佛斋僧、超度先祖、报父母恩等。那么今天的老黄历就为你介绍，盂兰盆会的意义，盂兰盆法会的历史和意义。
盂兰盆法会的意义：供养僧众，超拔先祖，提倡孝道
每年逢农历七月十五日，佛寺里总会举办盂兰盆法会，据《佛说盂兰盆经》，盂兰盆节斋僧，可使在世父母增福延寿，并能超拔过去七世父母得生人天乃至净土，福寿乐无极。
盂兰盆法会是以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。“盂兰”为倒悬之义，表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般；而“盆”则为救护的器皿，所以“盂兰盆”有“救倒悬”、“解痛苦”的意义，意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧，以救倒悬之苦。
据《盂兰盆经》载：佛陀十大弟子之一的目犍连尊者，以天眼通观见他的母亲投生饿鬼道，皮骨相连，日夜受苦，于是手持钵饭给母亲食用；然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故，饭食还没入口，就全部变成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣，于是向佛陀请示解救的方法。
佛陀乃指示目犍连尊者于七月十五日众僧结夏安居结束日，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。
目犍连尊者依佛陀的慈示奉行，终于使他的母亲得以脱离饿鬼的苦趣。仁慈的目犍连尊者将此情形告诉佛陀，将来佛门弟子行孝顺的方式，也应该奉盂兰盆供养。
由于这个因缘，佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。
这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是有“盂兰盆节”在后世的流传。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。
而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
唐朝的代宗、德宗皇帝，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
盂兰盆法会与民间中元普渡的异同盂兰盆会的启建兴设，到唐代都还谨遵佛意，主要在供佛、供僧，以报答父母先亡。直至到了宋代，与中国文化与佛教文化相融合，成为僧道俗合一的节日。
盂兰盆节体现了佛门主张七月为“孝道月”，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵，因此举行“盂兰盆”、“瑜伽焰口”、“三时系念”等法会，其最主要目的是：期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，能超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，功德回向十方。
农历七月十五是佛教的盂兰盆节，又叫做佛欢喜日，各大寺庙在这一天一般要举行盂兰盆会，这是盛设种种供养，奉施三宝的重要法会，每年都要吸引大量善男信女前往参加。那么今天的老黄历就为你介绍，供养十方僧，报答父母恩的佛教盂兰盆会。
所谓的盂兰盆会，是指每年农历七月十五日在各地佛教寺院所举行的法会，又叫做“盂兰盆法会”。盂兰盆会是根据《盂兰盆经》中的典故而来的，是以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。
那么为什么叫做“盂兰盆会”呢？所谓“盂兰”翻译过来叫做“解倒悬”，是极苦的意思，这是一种比喻，说的是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。
而所谓的“盆”则是指盛载食物的容器，意思是用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解救其“倒悬”之痛苦，所以将这一活动称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。
盂兰盆会源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，回顾历史，在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载：印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。
而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，《释氏六帖》就记载，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
后世的唐代宗李豫、唐德宗李适等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
此外，《法苑珠林》载：国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会的流行原因
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
不过在佛教的戒律中，禁止佛教徒杀生，所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食，供佛斋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度众生，广施甘露。
每年的农历七月十五是佛教的盂兰盆节，各地寺庙在节日到来之际都要举办供养僧众的盂兰盆会，这也是佛教中十分重要的一个法会。根据佛教典故，盂兰盆会的初衷是提倡孝道，那么今天的老黄历就为你介绍，什么是盂兰盆会，盂兰盆会和孝道有什么关系。
什么是盂兰盆会
盂兰盆会是佛教法会之一，自传入中国以来，在民间广泛流传，成为相沿至今的重要传统节日。于农历七月十五以百味饮食供养十方僧众，以此功德令过去父母得离恶道，同时也令现世父母健康长寿，死后生天。此即盂兰盆会的缘起。
盂兰盆会和孝道的关系
《佛说盂兰盆经》记载：目连尊者见母亲因生前造作恶业在地狱备受煎熬，悲伤不已，发愿救母。虽然他是佛弟子中的神通第一，却因其母罪障深重而无力援手。
目连哀痛，祈求于佛陀。佛陀告知，可于农历七月十五以百味饮食供养十方僧众，以此功德令过去父母得离恶道，同时也令现世父母健康长寿，死后生天。此即盂兰盆会的缘起，因法会主要为超度亡者而设，又称鬼节、亡人节。
盂兰盆会之所以会在众多佛教节日中受到国人的特别重视，和儒家大力提倡孝道的文化背景有关。但是，儒家所提倡的孝主要是建立于伦理纲常之上，侧重于现世责任，而对亡者，虽有慎终追远之说，终究是语焉不详的。
因为儒家对亡者的世界避而不谈，所谓“未知生，焉知死”。那么，以祭祀来追远，除了纪念意义之外，究竟能使祖先获得什么利益呢？这成了一个被搁置，而又让人心存疑惑的问题。
可以说，《盂兰盆经》的传译正是对此作了解答，让人们认识到应通过什么方法才能使故去的亲人真正得到帮助，而不只是一种纪念，一种生者感到慰藉的形式。而随着盂兰盆法会的盛行，目连救母的故事也传入民间，以文学、戏剧、艺术等种种方式加以演绎，历千年而不衰，成为弘扬孝道的重要题材。
相对儒家提倡的伦理性的孝道来说，佛教主要侧重从报恩的角度来谈。也就是说，尽孝不是被动的道德约束，而是接受恩德后的主动回报，应该说是更为究竟的尽孝方式。