一听到云南，大家就会想到孔雀、大象、森林、茶叶……云南总给人一种环境非常好的印象，国内旅游的必选之地，那么云南的普洱茶一定是大家耳熟能详的，而且云南最高的茶树居然高达32.12米，1700年的古树，让人十分好奇，本期饮茶文化为你科普多姿多彩的云南茶文化。
云南是茶树的发源地。云南出好茶，云南人爱喝茶，云南聚集的26个民族都用各自不同的方式在酷爱、品饮着云南的茶、云南人家中那永不熄灭的火塘边，驿道、马帮歇脚的箐火旁、山间清澈如许的清泉畔、无不飘荡着云南特有的茶香。
在思茅、西双版纳境内，发现最古老的茶树，高达32.12米，主干半径达1038米，树龄估计在1700年左右。全世界约有制茶植物380种，云南就有260多种。
云南茶叶中以普洱茶最为有名。《红楼梦》中对女儿茶的描写仅是普洱茶的一种。普洱茶汤色褐红，口味醇香回甜，香气郁郁而茶心温和。除普洱茶外，凤庆红茶、滇绿、大理沱茶、大理雪茶、昆明十里香等云南名茶都是上品。云南的茶文化犹如一幅长轴的记情画，色彩斑斓而亮丽，使人陶醉、使人瑕想……云南茶文化中心就诞生成长在这片沃土中，根深叶茂。
向海内外传播着民族茶文化的精华，在国内外茶界领导茶友，云南省各级领导同志的关心帮助支持下，多次代表云南参加国内国际茶道茶艺表演，并多次获奖。在国内外同行中赢得广泛的赞美和称道。形成了自己的风格和品质茶叶从云南茫茫的原始森林中走出，走遍了中国，走向了世界。随着回归自然，崇尚自然的渴望。
茶在人们生活中将占据越来越重要的地位。云南许多民族对茶有其它称谓。布朗族称茶为“腊”，傣族也“腊”。哈尼族刚称为“诺博”。但“诺博”的含意，不是某种植物，而是代表虔诚的祭祀和奉献以及美好的祝愿。“诺博”即是奉献吉祥之物，哈尼人便将茶叶取名为“诺博”，它的社会文化已远远超出了“茶叶”本身。
云南茶学界的人士，把哈尼族诺博文化，称为云南茶文化的摇篮。
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陶瓷是陶器和瓷器的总称，常见的陶瓷材料有粘土、氧化铝、高岭土等。粘土的性质具韧性，常温遇水可塑，微干可雕，全干可磨；烧至700度可成陶器能装水；烧至1230度则瓷化，可完全不吸水且耐高温耐腐蚀。本期邯郸文化带你走进邯郸陶瓷文化。
邯郸陶瓷是中国河北省邯郸市生产的陶器和瓷器。产区主要分布在峰峰矿区彭城镇、义井镇一带。产品有象牙瓷、白瓷、青花瓷、陶瓷壁画和美术园林陶瓷等。
新石器时代
新石器时代邯郸地区即开始制造陶器。北朝至隋代曾生产过青瓷。隋开皇十年（590），因州之西部有磁石山而设置磁州，该地区陶瓷窑场后来被命名为磁州窑。唐末至五代时期，磁州窑逐渐形成，北宋中期成为北方民间瓷窑，迄金、元时期达到鼎盛。磁州窑有刻划花、剔花、白地黑花、三彩等独具特色的陶瓷器装饰技法，造型厚朴，纹饰生动有力。这些制瓷工艺和装饰技法不但广泛流行于中国北方各省，并对朝鲜、日本、越南、泰国的陶瓷业产生影响。
近代
20世纪80年代，邯郸已成为陶瓷的生产、科研、教育和原料及辅助材料工业的基地。邯郸陶瓷分粗瓷与细瓷。粗瓷产品使用当地原料制成，细瓷则使用中国北方大同土、石英、长石三元配方制成。采用滚压与注浆等陶瓷器成型方法，用连续式隧道窑一次氧化焰烧成。代表性品种有象牙瓷器、青花瓷器、石质瓷、陶瓷壁画等4种。
品种
象牙瓷器:利用金属氧化物着色剂制成的色胎高级细瓷产品。质地细腻,釉面光润柔和,具有象牙质感，被选为国家用瓷。
青花瓷器：利用氧化钴高温下呈青色的原理，先制成薄膜花纸，贴于成坯上，然后施釉烧成,成为釉下彩瓷器。
石质瓷:又称炻器。胎质介于陶与瓷之间，是一种完全烧结、吸水率低但不透明的瓷器。石质瓷胎体厚实，色调与花面装饰富有乡土气息，具有很高的耐急冷急热性能和机械强度。
陶瓷壁画：分高温花釉和高温无釉浮雕壁画两种。花釉壁画是在陶板上运用刻划、喷釉、点彩等磁州窑传统技法加工，采用窑变技法烧制而成。浮雕壁画利用大缸料的粗壮、淳厚的特点制成陶板浮雕，烧成后嵌装而成。
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龙江剧是咱们当今中国一个比较年轻的戏曲剧种一直，也是黑龙江地区汉族地方的戏曲之一。龙江剧是在二人转、拉场戏的基础上，吸收了东北大秧歌等北方的一些舞蹈的结合。那么，大家对于黑龙江的龙江剧有多了解呢？
接下来，就让我们一起从城市文化的角度一起来寻找答案吧！
手绢功是龙江剧表演中经常使用的一种程式动作，来自于二人转，但又有新的发展。比如《皇亲国戚》中的杏花出龙江剧场，随着音乐的节奏先抛出一个回旋绢，表现了她小鸟出笼般的喜悦心情。扇子功源自二人转，但比原来更为夸张，如《
正世界上任何事物都是相互联系和发展的，舞蹈也是如此，现今存在纳西族文化中的民间舞蹈已经越来越少。人们常把民间舞蹈称作“艺术舞蹈之母”，纳西族是生活在云南西南的一支古羌族后裔，舞蹈有着悠久的历史和灿烂的文化。
纳西族的民间舞蹈分为歌舞、乐舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈四类。
（一）歌舞
纳西族的民间歌舞很多，具有代表性的有《热美磋》、《喂默达》、《阿丽哩》等。其中《热美磋》俗称“热热磋”或“窝热热”，属于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此类歌舞都边歌边舞，随着轻松的舞步，一人领唱众人和。
《喂默达》的舞蹈形式有两种：一是半圆圈式。男女舞伴围成半圆，由一歌手领唱带头，其余依次以后者右手搭于前者左肩，跟随其后，左手自然下垂，按逆时针方向，踩着歌唱的节奏缓步行进。每至乐曲的最后一拍，众人躬腰、点头、踏步一次。第二种是双半圆式。男女分开，各成半圈，男队手式同前，女队手牵手，按逆时针方向行进，男女各有一领唱领舞者，两队相互对歌不断变换图形，或成圆圈，或走“龙吐水”，或作“绕麻花”等。
《阿哩丽》是一首新歌舞曲。建国前夕，中国人民解放军滇桂黔边区纵队第七支队的政工于部，为有效地宣传党的方针政策、发动群众，在原纳西民歌的基础上改编而成。其曲调旋律流畅、节奏明快，舞步轻松活泼，易唱易跳，男女老少都很喜欢。在丽江每逢年节喜庆之时，随处可听到阿哩丽的欢歌，可见到跳阿哩丽的人群。唱跳时，由一歌手领唱，众人相和，舞者手牵手围成圆圈，按逆时针方向行进，依一定规律甩手踢脚，气氛欢快热烈。歌词均为五字一句，特点是先唱后三字，再从头唱整句。这是纳西民歌的重要特征之一。著名的纳西族民间歌手有和锡典、李秀香、杨积礼、杨德华、和耀淑、和玉炳等。
（二）乐舞
乐舞即用乐器伴奏而无歌唱的舞蹈，分为“打跳”，《白沙细乐》中的古乐舞。打跳古称踏歌，俗称打腊利。常用的伴奏乐器有塞萧（直笛）、横笛、葫芦笙。打跳动作有三打脚、合脚跳、甩手跳、三步三摇晃等。白沙细乐有三个乐章是乐舞，即《坎磋》、《跺磋》、《跺麻磋》，此类舞蹈全部用于丧礼，边奏边舞或交替进行。
（三）表演性舞蹈
麒麟舞，纳西语叫麒麟蹉。明、清时传人丽江，属中原道教艺术。经历代纳西艺人加工、发展、再创造而成为纳西族民间艺术。
它以舞蹈为主，融乐、舞、戏、画、编于一身，是纳西族人民十分喜爱的综合性民间艺术。每年重大节庆都有表演。整套组舞分《寿星拜祝》、《彩云·南现》、《花马报春》、《鹿鹤同春》、《麟凤呈祥》、《牦牛现（献）瑞》等场。有的地方还表演《狮子滚绣球入双猴挂印尼龙戏夜明珠》等场。
勒巴磋，意为勒巴舞或跳勒巴。是一种大型的，带有宗教祭祀色彩的风俗性歌舞，歌时不舞、舞时不歌。在丽江塔城一带广为流传。勒巴舞共有12套40多种跳法。
库蹉、噜蹉，意为跳年或祝岁舞。“噜蹉”意为跳龙。在丽江鲁甸一带流传。其风格与勒巴舞极为相似。
（四）宗教舞蹈
东巴舞，纳西族东巴教东巴在举行迎神、驱鬼、祭祀、婚礼、超度等仪式时所跳的舞蹈。有300多种跳法；东巴经有著名的舞蹈教程《磋姆》专书。
建国以后，新创作改编的纳西族舞蹈有：《牧羊歌》、吟诵舞蹈《要想娶阿妹，需哥一句话》、东巴舞蹈《火与刀》、民间歌舞组合《纳西歌舞乐》、大型集体舞《嘎蹬》。《东巴铃、刀、鼓舞》等；舞剧《东埃术埃》（《黑白之战》）。
众所周知，越具有民族特色的文化，就越贴近自然，黎族文化正是如此。黎族的各种饰品，都是纯手工的，材料取自牛骨、银、木材等等进行制作，有闪烁银光的簪子，打磨的骨链，木梳子等各异不同，这些无不是贴近大自然的气息。下面，随小编一起看看黎族多姿多彩的装饰文化吧。
黎族已婚妇女发髻均结于脑后，绾髻的方式不同，样式繁多。其绾髻多饰以银簪、骨簪、木梳等。其中，润方言妇女饰以雕刻精美并有武士头盔，有单人头和双人头的骨簪、铜质和银质的插片和骨梳、小腿缠蓝色的裹腿布，美孚方言妇女的发髻以牛骨簪和银簪、银质和铝质的各色饰品