中国产的茶以甘甜着称，中国茶文化可算是博大精深，自古丝绸之路，就是茶叶畅销世界的时候。中国人民对茶的研究绝非一般。直到现在，人们还有饮茶的习惯。在布朗族文化中的青竹茶有哪些特色呢？一起来看下。
居住在勐海县巴达乡茶树王所在地的布朗族和被称为孔雀之乡的德宏州阿昌族，喜欢饮用“青竹茶”。
布朗族的青竹茶，是一种简便实用又特殊的饮茶方法。一般在出远门，远离家中或野外劳作时采用此方法。其做法十分简便，基本上都是就地取材，砍伐碗口粗的鲜竹筒为煮茶工具。竹筒注入山泉后放于火堆上烧烤，等水煮沸后放入茶叶，煮成茶汤后倒入短小的饮茶竹筒内喝饮。
青竹茶融茶香和青竹香为一炉，喝之香醇爽口、回味无穷。饮青竹茶，一般常在吃过竹筒饭和烤肉后饮用，具有浓郁的地方特色。
其特点是用新鲜香竹作为煮茶和饮茶工具，煮茶的鲜竹简。长约30厘米。口径有的达碗口大小，饮茶的鲜竹筒，一般五六寸长。而底部很细很尖，插在地上，口径有酒盅大小。作法是先将装满山泉水的大竹筒靠在火塘上烘烤至沸腾，投入茶叶（多为毛茶），煮7-8分钟后，将茶水倒入短竹筒内送客人饮用。这种茶多在打猎或远离寨子劳动时使用。
这种青竹茶、山泉水、鲜竹青香与茶香味融为一体，滋味十分浓烈。特别是参观茶树王时或吃了竹筒饭和烤肉后饮用，非常爽口。
民族文化的传承在多数的情况下多以歌曲、服饰、传统节日及精神等方式传承，其中歌曲的方式相对会比较难传承。很多时候在历史的洪流下，这些传承都会被淡化，但传承下来的也是极具特色的。那么，在传承下来的布朗族文化中，布朗族民歌的分类与特色是怎么样的呢？一起去看看吧！
布朗族具有丰富多彩的历史文化。其中，布朗弹唱是深受布朗族喜爱的民歌演唱艺术，弹唱内容渗透到布朗族悠久历史和生产生活的方方面面，包括劳动歌、礼仪习俗歌、情歌、生活歌、儿歌等，是布朗族优秀历史文化传承和发展的载体。布朗弹唱的表演形式为男女对唱、独唱、一人领唱众人合唱，演唱时以四弦琴伴奏。
布朗族民歌，内容丰富，曲调繁多。每逢结婚、迁新居、过年节或劳动之余，年轻人都爱对歌。布朗弹唱旋律优美动听，不仅受到布朗族同胞的喜爱，也深受各族人民喜爱，多次在全省及全国性的民族文艺会演中获奖！但是，由于受到现代文化的冲击，大多数年轻人不再学习布朗弹唱，而原有的民间艺人随着时间的逝去也一天天衰老，布朗弹弹唱面临失传的危机。
布朗族民歌十分丰富，按其音调大体可分为“索”、“胜”、“宰”、“拽”、“脱麻”等几种。这些曲调也因地区差异而各具特色。除劳动歌、风俗歌、迁徙歌、恨歌、颂歌、情歌、儿歌等短歌外，还有长篇抒情诗和长篇叙事诗，如《苦情调》、《新年调》、《艾□》、《砍柴的依拉》等。《道高朗》流行于西双版纳景洪县，是一部唱述布朗小伙子与傣族小姐恋爱悲剧的长篇叙事诗，哀婉动人。布朗族故事包括山川风物传说、迁徙与建寨传说、爱情故事、动植物故事等，在近代还产生过反剥削压迫和反侵略的故事。关于布朗族首领“四眼四耳王”的种种传说（《广景》等）；一日三变的美女朗三飘的故事；机智人物艾掌来的一系列笑话、讽刺故事，也极富于民族特色。
布朗族的音乐绚丽多彩、曲调优美。虽然各地的音乐曲调稍有差异，但各有很浓的特色，西双版纳一带的布朗族的布朗调分为“甩”、“宰”、“索”、“缀”四类。演唱时，各类曲调几乎不变，内容根据不同场合，即兴编唱。
“甩”调由小三弦伴奏，以歌唱青年男女爱情的内容为主，唱起来充满激情与富有青春活力。
“宰调”，也是用小三弦伴奏，大多是以生产、生活及爱情为题材，采取男女青年对唱的方式。
“索”调，也仍用小三弦伴奏，主要多歌唱民风民俗为题材。
“缀”调，是在节日或欢庆的日子里对唱，多歌颂历史英雄历史人物事迹。
其他地区的布朗族曲调，有民歌调、山歌调、打歌调、灯调和唢呐调。民歌调简短有力，活泼轻快，唱时以葫芦笙伴奏。山歌调曲牌较多，主要是青年男女在山野劳动时对唱的。打歌调曲牌具有简短、轻快的特点。灯调，调子轻松愉快，节奏感强，多用二胡、小三弦伴奏。唢呐调，习惯上是双手同奏，当地布朗人称为“吹打”。主要用于办婚丧事。
每个民族的成立基本的条件就是有居住环境，在布朗族文化中，没一个传统文化都有自己的民族特色。布朗族是一个跨境民族，所以它的许多传统文化也都由多种文化相结合而来，对于布朗族的民居文化你了解多少呢，下面为您带来更多内容，一起来学习一下吧。
布朗族是一个跨境民族，不同的地方、不同的民族对其有不同的称呼。中国布朗族全部聚居在云南省西双版纳傣族自治州勐海县境内，其余散居于临沧地区、思茅地区和保山市境内。布朗族民居形式主要是干栏式建筑。一种是茅草屋，一种是木瓦房。
干栏式建筑
俗称竹楼，有上下二层，楼上住人，楼下关牛马猪鸡，安置舂碓，还可以堆放干柴及其他杂物，不砌围墙，四周有栅栏，设进出口。竹楼屋顶为歇山式，分为四面，脊短坡陡，下有披屋面，呈项用草排或瓦片覆盖。楼室门口一方安置木梯一架，一侧设有阳台。
“贺新房”
“一家盖新房，全寨来帮忙”，这是布朗族的一条古规。布朗族建盖新房一般择傣历四五月间房。建房过程中要进行一系列的祭祀、占卜活动。新房子落成后，主人家要举行贺新房仪式，请客吃饭，唱贺新房调；有的还要举行栓线仪式，预祝新房的主人大吉大利。
布朗族人居住的干栏竹楼为竹木结构，与傣族大致相同。房屋样式多是上下两层，人住楼上，牲畜关在楼下。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以篾席，进屋必须脱鞋。楼上客厅有一方形大火塘，一家人生活在火塘旁边。屋内所有家具几乎全是竹材做成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。
布朗族的居住形式因地制宜，主要分地居式和竹楼两种。大多居住在亚热带山区，雨量充沛，湿度较大，加之受傣族影响较深，所以，住房多为干栏式建筑即高脚屋。房屋为木结构，屋顶覆以草排。
布依族民居多为干栏式楼房或半边楼（前半部正面看是楼，后半部背面看是平方）式的石板房。贵州的镇宁、安顺等布依族地区盛产优质石料，当地布依族因地制宜，就地取材，用石料修造出一幢幢颇具民族特色的石板房。 石板房以石条或石块砌墙，墙可垒至5至6米高；以石板盖顶，风雨不透。总之，除檩条、椽子是木料外，其余全是石料，甚至家用的桌、凳、灶、钵都是石头凿的。
一切都朴实无华，固若金汤。这种房屋冬暖夏凉，防潮放火，只是采光较差。如今，富裕起来的布朗人已经改变了原来居住方式。家里人住楼上，待客在楼下。而牲畜棚早已经远离人住的房屋。
干栏式建筑特点：
在木干栏式住宅(竹)柱底架上建筑的高出地面的房屋。自新石器时代至现代均有流行，主要分布于长江流域以南。河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化的许多遗址都发现埋在地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表明当时已产生干栏式建筑。西周时代的湖北蕲春毛家嘴遗址中，发现大规模的干栏式建筑。两广、四川等地的东汉墓中，也发现陶制的干栏式建筑模型，但除保留底架和木桩外，一般陶屋已是悬山顶，而圆形陶仓则是穹庐顶，表明当地建筑已经汉化。
姓氏最早起源于部落的名称或部落首领的名字。它的作用主要是便于辨别部落中不同姓氏的后代，便于不同氏族之间的通婚。不同民族的文化不同，因而民族姓氏也有区别。在布朗族文化中有哪些特有的姓氏？一起来看下。
布朗族人的名字是按婴儿的性别和出生先后排列的。例如，墨江县布朗族男性、女性分别排行叫：“艾”、“尼”、“桑”、“垒”、“苛”、“拉”；女性排行叫：“月”、“仔”、“也”、“垒”、“姨”、“拉”等。双江县布朗族男性排行叫：“艾”、“尼”、“桑”、“赛”、“老乌”等；女性排行叫：“叶”、“依”、“阿”、“姆”、“爱”、“娥”等。一般说，布朗族人无姓氏，有的虽然有姓，那也是从汉姓借入的。
布朗族人民取名时，要请“干爹”、“干妈”给取名。婴儿出生六七天内，第一个进入产妇家的客人（寨子内的客人，不论男女），便成为婴儿的“干爹”、“干妈”，请他（她）给婴儿取名、拴线、祝福。孩子长到二三岁时，每逢过节，父母领着孩子并带着节日货到“干爹”、“干妈”家拜年，“干爹”、“干妈”也要给孩子小钱和衣服。在取名时，假如干爹名是汉名叫陈国华，孩子是长子“艾”，那么名字的末尾要取“干爹”的“华”字，即名字叫“艾华”。如果是长女“叶”，即名字叫“叶华”。
聚居在西双版纳一带的布朗族人的名字，凡是男性，要在名字前冠以“艾”；凡是女性，名字前冠以“依”，以此区别男女性别的特征。
连名制是布朗族的一种命名形式，有母子（女）连名、母子（女）与父子女（女）混合连名和父子（女）连名三种同时并存。母子（女）连名，是婴儿取名后，再把母名的第二字连在婴儿的名字之后，这样就形成了特殊的母子（女）连名制。如果母亲有几个子女，那么所有子女名字的每个字都连用母亲名字的第一个字。
母子（女）与父子（女）双性混合连名的特点是：母子（女）连名从第一代连续到第三代，但到第四代和第五代既有母子连名，也有父子连名，而且连父名者已渐多。从这种两性混合连名的方式中可以看出，在母系社会里只知其母不知其父，因而子女只能连母名，子女只能按母系计算。当布朗族到了父权占绝对统治地位时，子女都连父名，亲属也只能按父亲计算，即用父系名字的末尾一个字音来连接，有连至三代到六代不等。
没个民族都有着不同的婚俗文化，这些婚俗文化也都非常的具有当地的民族特色，而在中国众多民族中，布朗族的婚俗文化是颇具特色的，它体现了布朗族特有的民族文化和风土人情。下面的布朗族文化为您带来布朗族的婚俗文化。
布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象。
成人礼
布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。
恋爱
“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用诙谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式。
求婚
男女双方恋受感情笃深，男子就会向女子提出求婚。布朗山区许多地方求婚时以花为媒。小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘，当姑娘确认这个小伙子是真心地爱她时，就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上，借此表示同意婚事。
婚礼
布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。